بطشاً ‌من‌ هؤلاء المشركين‌ ‌الّذين‌ كانوا ‌في‌ عصر النبي‌ صَلي‌ اللّه‌ُ عَليه‌ و آله‌، فلذلك‌ ‌قال‌ «وَ مَضي‌ مَثَل‌ُ الأَوَّلِين‌َ» ‌ أي ‌ و ‌هو‌ مثل‌ لهؤلاء الباقين‌، و معناه‌ انكم‌ ‌قد‌ سلكتم‌ ‌في‌ تكذيب‌ الرسل‌ مسلك‌ ‌من‌ ‌کان‌ قبلكم‌ فاحذروا ‌أن‌ ينزل‌ بكم‌ ‌من‌ الخزي‌ ‌ما نزل‌ بهم‌. ‌قال‌ الحسن‌: أشد قوة ‌من‌ قومك‌. ‌ثم‌ ‌قال‌ «وَ لَئِن‌ سَأَلتَهُم‌» يعني‌ الكفار «مَن‌ خَلَق‌َ السَّماوات‌ِ وَ الأَرض‌َ» بأن‌ انشاءها و اخترعها «لَيَقُولُن‌َّ» ‌ أي ‌ ‌لم‌ يكن‌ جوابهم‌ ‌في‌ ‌ذلک‌ ‌إلا‌ ‌أن‌ يقولوا «خَلَقَهُن‌َّ» يعني‌ السموات‌ و ‌الإرض‌ «العَزِيزُ» ‌ألذي‌ ‌لا‌ يغالب‌ و ‌لا‌ يقهر «العَلِيم‌ُ» بمصالح‌ الخلق‌، و ‌هو‌ اللّه‌ ‌تعالي‌، لأنهم‌ ‌لا‌ يمكنهم‌ ‌أن‌ يحلفوا ‌في‌ ‌ذلک‌ ‌علي‌ الأجسام‌ و الأوثان‌ لظهور فساد ‌ذلک‌، و ليس‌ ‌في‌ ‌ذلک‌ ‌ما يدل‌ ‌علي‌ انهم‌ كانوا عالمين‌ باللّه‌ ضرورة، لأنه‌ ‌لا‌ يمتنع‌ ‌أن‌ يكونوا عالمين‌ بذلك‌ استدلالا و ‌إن‌ دخلت‌ ‌عليهم‌ شبهة ‌في‌ انه‌ يستحق‌ العبادة سواه‌. و ‌قال‌ الجبائي‌: ‌لا‌ يمتنع‌ ‌أن‌ يقولوا بذلك‌ تقليداً لأنهم‌ ‌لو‌ علموه‌ ضرورة لعلموا ‌أنه‌ ‌لا‌ يجوز ‌أن‌ يعبد معه‌ غيره‌ و ‌هو‌ ‌ألذي‌ يليق‌ بمذهبنا ‌في‌ الموافاة.

‌ثم‌ وصف‌ العزيز العليم‌ الخالق‌ للسموات‌ و ‌الإرض‌ ‌فقال‌ ‌هو‌ «الَّذِي‌ جَعَل‌َ لَكُم‌ُ الأَرض‌َ مَهداً وَ جَعَل‌َ لَكُم‌ فِيها سُبُلًا» تسلكونها لكي‌ تهتدوا ‌إلي‌ مقاصدكم‌ ‌في‌ اسفاركم‌.

و ‌قيل‌: معناه‌ لتهتدوا ‌إلي‌ الحق‌ ‌في‌ الدين‌ و الاعتبار ‌ألذي‌ جعل‌ لكم‌ بالنظر ‌فيها‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ الزخرف‌ (43): الآيات‌ 11 ‌الي‌ 15]

وَ الَّذِي‌ نَزَّل‌َ مِن‌َ السَّماءِ ماءً بِقَدَرٍ فَأَنشَرنا بِه‌ِ بَلدَةً مَيتاً كَذلِك‌َ تُخرَجُون‌َ (11) وَ الَّذِي‌ خَلَق‌َ الأَزواج‌َ كُلَّها وَ جَعَل‌َ لَكُم‌ مِن‌َ الفُلك‌ِ وَ الأَنعام‌ِ ما تَركَبُون‌َ (12) لِتَستَوُوا عَلي‌ ظُهُورِه‌ِ ثُم‌َّ تَذكُرُوا نِعمَةَ رَبِّكُم‌ إِذَا استَوَيتُم‌ عَلَيه‌ِ وَ تَقُولُوا سُبحان‌َ الَّذِي‌ سَخَّرَ لَنا هذا وَ ما كُنّا لَه‌ُ مُقرِنِين‌َ (13) وَ إِنّا إِلي‌ رَبِّنا لَمُنقَلِبُون‌َ (14) وَ جَعَلُوا لَه‌ُ مِن‌ عِبادِه‌ِ جُزءاً إِن‌َّ الإِنسان‌َ لَكَفُورٌ مُبِين‌ٌ (15)