‌إذا‌ وجدت‌ و يبصر المبصرات‌ ‌إذا‌ وجدت‌ و ‌ذلک‌ يرجع‌ ‌إلي‌ كونه‌ حياً ‌لا‌ آفة ‌به‌، و فائدة ذكره‌-‌ هاهنا‌-‌ ‌هو‌ انه‌ ‌لما‌ نفي‌ ‌ان‌ ‌يکون‌ ‌له‌ شبه‌ ‌علي‌ وجه‌ الحقيقة و المجاز، و ‌علي‌ وجه‌ ‌من‌ الوجوه‌ ‌بين‌ انه‌ ‌مع‌ ‌ذلک‌ سميع‌ بصير، لئلا يتوهم‌ نفي‌ ‌هذه‌ الصفة ‌له‌ ‌علي‌ الحقيقة فقط، فانه‌ ‌لا‌ مدحة ‌في‌ كونه‌ مما ‌لا‌ مثل‌ ‌له‌ ‌علي‌ الانفراد، لان‌ القدرة ‌لا‌ مثل‌ لها، و إنما المدحة ‌في‌ انه‌ ‌لا‌ مثل‌ ‌له‌ ‌مع‌ كونه‌ سميعاً بصيراً، و ‌ذلک‌ يدل‌ ‌علي‌ التفرد الحقيقي‌.

و ‌قوله‌ (لَه‌ُ مَقالِيدُ السَّماوات‌ِ وَ الأَرض‌ِ) معناه‌ ‌له‌ مفاتيح‌ الرزق‌ منها بانزال‌ المطر ‌من‌ السماء و استقامة الهواء ‌فيها‌ و إنبات‌ الثمار و الأقوات‌ ‌من‌ ‌الإرض‌. ‌ثم‌ ‌قال‌ (يَبسُطُ الرِّزق‌َ لِمَن‌ يَشاءُ) ‌ أي ‌ يوسعه‌ ‌له‌ (و يقدر) ‌ أي ‌ يضيق‌ لمن‌ يشاء ‌ذلک‌ ‌علي‌ ‌ما يعلمه‌ ‌من‌ مصالحهم‌ (إِنَّه‌ُ بِكُل‌ِّ شَي‌ءٍ عَلِيم‌ٌ) مما يصلحهم‌ ‌او‌ يفسدهم‌.

‌ثم‌ خاطب‌ ‌تعالي‌ خلقه‌ ‌فقال‌ (شَرَع‌َ لَكُم‌ مِن‌َ الدِّين‌ِ ما وَصّي‌ بِه‌ِ نُوحاً) معني‌ شرع‌ ‌بين‌ و أظهر، و ‌هو‌ (الَّذِي‌ أَوحَينا إِلَيك‌َ) ‌ يا ‌ ‌محمّد‌ ‌صلي‌ اللّه‌ُ عَليه‌ و آله‌ و ‌هو‌ (ما وَصَّينا بِه‌ِ إِبراهِيم‌َ وَ مُوسي‌ وَ عِيسي‌) و سائر النبيين‌، و ‌هو‌ أنا أمرناهم‌ بعبادة اللّه‌ و الشكر ‌له‌ ‌علي‌ نعمه‌ و طاعته‌ ‌في‌ ‌کل‌ واجب‌ و ندب‌ ‌مع‌ اجتناب‌ ‌کل‌ قبيح‌، و فعل‌ ‌ما أمر ‌به‌ مما أدي‌ ‌إلي‌ التمسك‌ بهذه‌ الأصول‌ مما تختلف‌ ‌به‌ شرائع‌ الأنبياء.

‌ثم‌ ‌بين‌ ‌ذلک‌ ‌فقال‌ (أَن‌ أَقِيمُوا الدِّين‌َ وَ لا تَتَفَرَّقُوا فِيه‌ِ) و موضع‌ (‌ان‌ أقيموا) يحتمل‌ ثلاثة أوجه‌ ‌من‌ الاعراب‌:

أحدها‌-‌ ‌ان‌ ‌يکون‌ نصباً بدلا ‌من‌ (‌ما) ‌في‌ (شَرَع‌َ لَكُم‌ مِن‌َ الدِّين‌ِ ما وَصّي‌ بِه‌ِ نُوحاً).

الثاني‌-‌ ‌ان‌ ‌يکون‌ جراً بدلا ‌من‌ الهاء ‌في‌ (‌به‌).

الثالث‌-‌ ‌ان‌ ‌يکون‌ رفعاً ‌علي‌ الاستئناف‌، و تقديره‌ ‌هو‌ ‌ان‌ أقيموا الدين‌.

و ‌قوله‌ (كَبُرَ عَلَي‌ المُشرِكِين‌َ ما تَدعُوهُم‌ إِلَيه‌ِ) معناه‌ كبر ‌عليهم‌ و استعظموا كونك‌