جواب‌ لذلك‌ القول‌ بل‌ أخبر ‌تعالي‌ ‌عن‌ اختراعه‌ السموات‌ و ‌الإرض‌ و إنشائه‌ لهما ‌من‌ ‌غير‌ تعذر و ‌لا‌ مشقة و ‌لا‌ كلفة و ‌من‌ ‌غير‌ ملابسة و ‌لا‌ معاناة بمنزلة ‌ما ‌قيل‌:

للمأمور افعل‌ ففعل‌ ‌من‌ ‌غير‌ تلبث‌ و ‌لا‌ توقف‌، فعبر ‌عن‌ ‌ذلک‌ بالأمر و الطاعة و ‌هو‌ كقوله‌ (كُن‌ فَيَكُون‌ُ)[1] و ‌قد‌ بينا الوجه‌ ‌في‌ ‌ذلک‌ و ‌يکون‌ التقدير كأنه‌ ‌قيل‌:

أتينا بمن‌ فينا طائعين‌ ‌ أي ‌ سبحانه‌ فعل‌ الطبائع‌ ‌في‌ ‌ما أمر ‌به‌ و إنما قلنا ‌ذلک‌ لأنه‌ ‌تعالي‌ ‌لا‌ يأمر المعدوم‌ و ‌لا‌ الجماد، لان‌ ‌ذلک‌ قبيح‌ يتعالي‌ اللّه‌ ‌عن‌ ‌ذلک‌ و مثل‌ ‌ذلک‌ قول‌ الشاعر:

امتلأ الحوض‌ و ‌قال‌ قطني‌        مهلا رويداً ‌قد‌ ملأت‌ بطني‌[2]

و نظائر ‌ذلک‌ كثيرة بيناها ‌في‌ ‌ما مضي‌ و إنما ‌قال‌ (طائعين‌) و ‌لم‌ يقل‌ طائعتين‌، لأنه‌ ‌لما‌ أسند الفعل‌ اليهما و ‌هو‌ ‌ما ‌لا‌ ‌يکون‌ ‌إلا‌ ‌من‌ العقلاء اخبر عنهما بالياء و النون‌، و ‌قال‌ قطرب‌: لان‌ المعني‌ أتينا بمن‌ فينا ‌من‌ العقلاء فغلب‌ حكم‌ العقلاء.

و ‌قال‌ الشاعر:

فاجهشت‌ للتوباد حين‌ رأيته‌        و كبر للرحمن‌ حين‌ رآني‌

فقلت‌ ‌له‌ ‌اينکه‌ ‌الّذين‌ عهدتهم‌        بجنبيك‌ ‌في‌ حفض‌ و طيب‌ زمان‌

‌فقال‌ مضوا و استودعوني‌ بلادهم‌        و ‌من‌ ذا ‌ألذي‌ يبقي‌ ‌علي‌ الحدثان‌[3]

و ‌قوله‌ (فَقَضاهُن‌َّ سَبع‌َ سَماوات‌ٍ فِي‌ يَومَين‌ِ) معناه‌ جعلهن‌ سبع‌ سموات‌ ‌علي‌ إتمام‌ خلقهن‌ لأن‌ القضاء جعل‌ الشي‌ء ‌علي‌ إتمام‌ و إحكام‌ و لذلك‌ ‌قيل‌: انقضي‌ ‌ أي ‌ قدتم‌ و مضي‌، و قضي‌ فلان‌ ‌إذا‌ مات‌، لان‌ عمره‌ تم‌ و مضي‌. و ‌قيل‌:

‌إن‌ السماء موج‌ مكفوف‌، روي‌ ‌ذلک‌ ‌في‌ الخبر ‌عن‌ النبي‌ صَلي‌ اللّه‌ُ عَليه‌ و آله‌ .

و ‌قال‌ الحسن‌: ‌هي‌ سبع‌ ارضين‌