أربع‌ آيات‌.

قرأ يحيي‌ ‌عن‌ أبي بكر «لتدبروا» بالتاء و تقديره‌ لتتدبروا ‌من‌ التدبر فحذف‌ تاء الفعل‌ و بقي‌ تاء المضارعة، و تقديره‌: لتتدبر انت‌ ‌ يا ‌ ‌محمّد‌ و المسلمون‌ و ‌من‌ قرأ بالياء، فعلي‌ ليتدبر المسلمون‌ فيتقرر عندهم‌ صحتها و تسكن‌ أنفسهم‌ ‌إلي‌ العلم‌ بها.

‌لما‌ اخبر اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌عن‌ داود انه‌ رجع‌ اليه‌ و تاب‌ و استغفر ربه‌ ‌عن‌ التقصير ‌ألذي‌ وقع‌ ‌منه‌ ‌في‌ الحكم‌، و انه‌ ‌تعالي‌ غفر ‌له‌ ‌ذلک‌ و أجاب‌ دعوته‌، و وعده‌ بالزلفي‌ عنده‌ و القربة ‌من‌ ثوابه‌ ناداه‌ ايضاً ‌فقال‌ ‌له‌ «يا داوُدُ إِنّا جَعَلناك‌َ خَلِيفَةً فِي‌ الأَرض‌ِ» و الخليفة ‌هو‌ المدبر للأمور ‌من‌ قبل‌ غيره‌ بدلا ‌من‌ تدبيره‌، فداود ‌لما‌ جعل‌ اللّه‌ اليه‌ تدبير الخلق‌ فكان‌ بذلك‌ خليفة، و لذلك‌ يقال‌: فلان‌ خليفة اللّه‌ ‌في‌ أرضه‌ ‌إذا‌ جعل‌ اليه‌ تدبير عباده‌ بأمره‌. و ‌قيل‌:

معناه‌ جعلناك‌ خليفة لمن‌ ‌کان‌ قبلك‌ ‌من‌ رسلنا. ‌ثم‌ أمره‌ ‌فقال‌ «فَاحكُم‌ بَين‌َ النّاس‌ِ» و معناه‌ افصل‌ ‌بين‌ المختلفين‌ ‌من‌ ‌النّاس‌ و المتنازعين‌ «بِالحَق‌ِّ» بوضع‌ الأشياء مواضعها ‌علي‌ ‌ما أمرك‌ اللّه‌ «وَ لا تَتَّبِع‌ِ الهَوي‌» ‌ أي ‌ ‌ما يميل‌ طبعك‌ اليه‌ و يدعوك‌ هواك‌ اليه‌ ‌إذا‌ ‌کان‌ مخالفاً للحق‌، ‌فلا‌ تمل‌ اليه‌ «فَيُضِلَّك‌َ عَن‌ سَبِيل‌ِ اللّه‌ِ» و معناه‌ انك‌ متي‌ اتبعت‌ الهوي‌ ‌في‌ ‌ذلک‌ عدل‌ بك‌ الهوي‌ ‌عن‌ سبيل‌ اللّه‌ ‌ألذي‌ ‌هو‌ سبيل‌ الحق‌.

‌ثم‌ اخبر ‌تعالي‌ «إِن‌َّ الَّذِين‌َ يَضِلُّون‌َ عَن‌ سَبِيل‌ِ اللّه‌ِ» يعني‌ يعدلون‌ ‌عن‌ العمل‌ ‌بما‌ أمرهم‌ اللّه‌ ‌به‌ «لَهُم‌ عَذاب‌ٌ شَدِيدٌ» يعني‌ شديد ألمه‌ «بِما نَسُوا يَوم‌َ الحِساب‌ِ»