‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ ص‌ (38): الآيات‌ 6 ‌الي‌ 10]

وَ انطَلَق‌َ المَلَأُ مِنهُم‌ أَن‌ِ امشُوا وَ اصبِرُوا عَلي‌ آلِهَتِكُم‌ إِن‌َّ هذا لَشَي‌ءٌ يُرادُ (6) ما سَمِعنا بِهذا فِي‌ المِلَّةِ الآخِرَةِ إِن‌ هذا إِلاَّ اختِلاق‌ٌ (7) أَ أُنزِل‌َ عَلَيه‌ِ الذِّكرُ مِن‌ بَينِنا بَل‌ هُم‌ فِي‌ شَك‌ٍّ مِن‌ ذِكرِي‌ بَل‌ لَمّا يَذُوقُوا عَذاب‌ِ (8) أَم‌ عِندَهُم‌ خَزائِن‌ُ رَحمَةِ رَبِّك‌َ العَزِيزِ الوَهّاب‌ِ (9) أَم‌ لَهُم‌ مُلك‌ُ السَّماوات‌ِ وَ الأَرض‌ِ وَ ما بَينَهُما فَليَرتَقُوا فِي‌ الأَسباب‌ِ (10)

خمس‌ آيات‌ ‌في‌ الكوفي‌ و اربع‌ ‌في‌ الباقي‌.

اخبر اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌عن‌ هؤلاء الكفار ‌الّذين‌ ذكرهم‌ انهم‌ انطلقوا اي‌ ذهبوا فالانطلاق‌ ذهاب‌ بسهولة، و ‌منه‌ طلاقة الوجه‌ و ‌هي‌ سهولة و بشر خلاف‌ العبوس‌ و ‌قوله‌ «‌أن‌ امشوا» ‌قال‌ الزجاج‌: ‌ أي ‌ بهذا القول‌، و تقديره‌ بأن‌ امشوا و ‌قال‌ قوم‌: معني‌ (‌أن‌) ‌ أي ‌ ‌الّتي‌ للتفسير لأنه‌ صار انطلاقهم‌ لدلالته‌ ‌علي‌ ‌هذا‌ المعني‌ بمنزلة الناطق‌ ‌به‌، ‌کما‌ يقولون‌: قام‌ يصلي‌ ‌ أي ‌ أنا رجل‌ صالح‌.

و ‌قال‌ بعضهم‌: معناه‌ الدعاء ‌لهم‌ بأن‌ يكثر ماشيتكم‌، و ‌هذا‌ باطل‌ لفظاً و معني‌ فاللفظ لأنه‌ ‌لو‌ ‌کان‌ ‌کما‌ قالوه‌ لكانت‌ الهمزة ‌من‌ (أَن‌ِ امشُوا) ‌إذا‌ أمر منها مفتوحة، لأنه‌ ‌من‌ امشي‌ يمشي‌ ‌إذا‌ كثرت‌ ماشيته‌ و الامر ‌منه‌ امشوا بقطع‌ الهمزة، و القراءة بكسرها، ‌قال‌ الشاعر: