الأصوات‌. و ‌قال‌ غيره‌: معناه‌ أقبح‌ الأصوات‌-‌ ‌في‌ قول‌ مجاهد‌-‌ ‌کما‌ يقال‌:

‌هذا‌ وجه‌ منكر. ‌ثم‌ نبههم‌ ‌علي‌ وجوه‌ نعم‌ اللّه‌ ‌علي‌ خلقه‌. ‌فقال‌ «أَ لَم‌ تَرَوا أَن‌َّ اللّه‌َ سَخَّرَ لَكُم‌ ما فِي‌ السَّماوات‌ِ وَ ما فِي‌ الأَرض‌ِ» ‌ أي ‌ ذلله‌ لكم‌ تتصرفون‌ ‌فيه‌ بحسب‌ ‌ما تريدون‌ ‌من‌ أنواع‌ الحالات‌ ‌من‌ الثمار و البهائم‌، و ‌غير‌ ‌ذلک‌ «وَ أَسبَغ‌َ عَلَيكُم‌ نِعَمَه‌ُ» ظاهرة ‌ أي ‌ وسع‌ عليكم‌ نعمه‌، و السابغ‌ الواسع‌ ‌ألذي‌ يفضل‌ ‌عن‌ مقدار القوت‌. و ‌قوله‌ «ظاهِرَةً وَ باطِنَةً» ‌ أي ‌ ‌من‌ نعمه‌ ‌ما ‌هو‌ ظاهر لكم‌ ‌لا‌ يمكنكم‌ جحده‌: ‌من‌ خلقكم‌، و احيائكم‌ و أقداركم‌، و خلق‌ الشهوة فيكم‌ و ضروب‌ نعمه‌، و منها ‌ما ‌هو‌ باطن‌ مستور ‌لا‌ يعرفها ‌إلا‌ ‌من‌ أمعن‌ النظر ‌فيها‌ و ‌قيل‌: النعم‌ الباطنة مصالح‌ الدين‌ و الدنيا، مما ‌لا‌ يشعرون‌ ‌به‌. و ‌قيل‌: سخر لكم‌ ‌ما ‌في‌ السموات‌ ‌من‌ شمس‌ و قمر و نجم‌ و سحاب‌، و ‌ما ‌في‌ ‌الإرض‌ ‌من‌ دابة و شجر و ثمار، و ‌غير‌ ‌ذلک‌ مما تنتفعون‌ ‌به‌ ‌في‌ اقواتكم‌ و مصالحكم‌.

‌ثم‌ ‌قال‌ ‌تعالي‌ (وَ مِن‌َ النّاس‌ِ مَن‌ يُجادِل‌ُ فِي‌ اللّه‌ِ بِغَيرِ عِلم‌ٍ) اي‌ يخاصم‌ و ‌لا‌ علم‌ ‌له‌ ‌بما‌ يقوله‌، و يجادل‌ ‌فيه‌ (و ‌لا‌ هدي‌) ‌ أي ‌ و ‌لا‌ حجة ‌علي‌ صحة ‌ما يقوله‌ (وَ لا كِتاب‌ٍ مُنِيرٍ) ‌ أي ‌، و ‌لا‌ كتاب‌ ‌من‌ عند اللّه‌ منير ‌ أي ‌ ظاهر ‌عليه‌ نور و هدي‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ لقمان‌ (31): الآيات‌ 21 ‌الي‌ 25]

وَ إِذا قِيل‌َ لَهُم‌ُ اتَّبِعُوا ما أَنزَل‌َ اللّه‌ُ قالُوا بَل‌ نَتَّبِع‌ُ ما وَجَدنا عَلَيه‌ِ آباءَنا أَ وَ لَو كان‌َ الشَّيطان‌ُ يَدعُوهُم‌ إِلي‌ عَذاب‌ِ السَّعِيرِ (21) وَ مَن‌ يُسلِم‌ وَجهَه‌ُ إِلَي‌ اللّه‌ِ وَ هُوَ مُحسِن‌ٌ فَقَدِ استَمسَك‌َ بِالعُروَةِ الوُثقي‌ وَ إِلَي‌ اللّه‌ِ عاقِبَةُ الأُمُورِ (22) وَ مَن‌ كَفَرَ فَلا يَحزُنك‌َ كُفرُه‌ُ إِلَينا مَرجِعُهُم‌ فَنُنَبِّئُهُم‌ بِما عَمِلُوا إِن‌َّ اللّه‌َ عَلِيم‌ٌ بِذات‌ِ الصُّدُورِ (23) نُمَتِّعُهُم‌ قَلِيلاً ثُم‌َّ نَضطَرُّهُم‌ إِلي‌ عَذاب‌ٍ غَلِيظٍ (24) وَ لَئِن‌ سَأَلتَهُم‌ مَن‌ خَلَق‌َ السَّماوات‌ِ وَ الأَرض‌َ لَيَقُولُن‌َّ اللّه‌ُ قُل‌ِ الحَمدُ لِلّه‌ِ بَل‌ أَكثَرُهُم‌ لا يَعلَمُون‌َ (25)