و ‌قيل‌: انه‌ أورثهم‌ ‌من‌ الجنة المساكن‌ ‌الّتي‌ كانت‌ لأهل‌ النار ‌لو‌ أطاعوا.

و ‌قوله‌ «وَ ما نَتَنَزَّل‌ُ إِلّا بِأَمرِ رَبِّك‌َ» ‌قيل‌ ‌في‌ معناه‌

‌أن‌ النبي‌ (ص‌) استبطأ جبرائيل‌ (ع‌) ‌فقال‌ (‌ما يمنعك‌ ‌أن‌ تزورنا أكثر مما تزورنا) فأتاه‌ بهذا الجواب‌ وحياً ‌من‌ اللّه‌ بأنا ‌لا‌ نتنزل‌ ‌إلا‌ بأمر اللّه‌،

و ‌هو‌ قول‌ ‌إبن‌ عباس‌ و الربيع‌ و قتادة و الضحاك‌ و مجاهد و ابراهيم‌.

و ‌قوله‌ «لَه‌ُ ما بَين‌َ أَيدِينا وَ ما خَلفَنا وَ ما بَين‌َ ذلِك‌َ» ‌قال‌ ‌إبن‌ عباس‌ و الربيع‌ و قتادة و الضحاك‌ و ‌أبو‌ العالية: ‌له‌ ‌ما ‌بين‌ أيدينا: الدنيا، و ‌ما خلفنا: الآخرة، و ‌ما ‌بين‌ ‌ذلک‌: ‌ما ‌بين‌ النفختين‌.

و ‌قوله‌ «وَ ما كان‌َ رَبُّك‌َ نَسِيًّا» ‌ أي ‌ ليس‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ ممن‌ ينسي‌ و يخرج‌ ‌عن‌ كونه‌ عالماً، لأنه‌ عالم‌ لنفسه‌، و تقديره‌-‌ هاهنا‌-‌ و ‌ما نسيك‌ و ‌إن‌ أخر الوحي‌ عنك‌.

و ‌قوله‌ «رَب‌ُّ السَّماوات‌ِ وَ الأَرض‌ِ» معناه‌ ‌إن‌ ‌الله‌ ‌تعالي‌ ‌هو‌ المالك‌ المتصرف‌ ‌في‌ السموات‌ و ‌الإرض‌، ليس‌ لأحد منعه‌ ‌منه‌ «وَ ما بَينَهُما» يعني‌ و ‌له‌ ‌ما ‌بين‌ السموات‌ و ‌الإرض‌.

‌ثم‌ ‌قال‌ لنبيه‌ (ص‌) «فَاعبُده‌ُ» وحده‌ ‌لا‌ شريك‌ ‌له‌ «وَ اصطَبِر لِعِبادَتِه‌ِ» ‌ أي ‌ اصبر ‌علي‌ تحمل‌ مشقة عبادته‌، و ‌قال‌ لنبيه‌ (ص‌) «هَل‌ تَعلَم‌ُ لَه‌ُ سَمِيًّا» ‌ أي ‌ مثلا و شبهاً. و ‌هو‌ قول‌ ‌إبن‌ عباس‌ و مجاهد و ‌إبن‌ جريج‌. و ‌قيل‌ المعني‌ انه‌ ‌لا‌ يستحق‌ احد ‌ان‌ يسمي‌ إلهاً ‌إلا‌ ‌هو‌. و ‌من‌ أدغم‌ اللام‌ ‌في‌ التاء، فلان‌ مخرج‌ اللام‌ قريب‌ ‌من‌ مخرج‌ التاء. و ‌قال‌ ابو علي‌: ادغام‌ اللام‌ ‌في‌ الطاء و الدال‌ و التاء و الصاد و الزاي‌ و السين‌ جائز لقرب‌ مخرج‌ بعضها ‌من‌ بعض‌.