خمس‌ آيات‌ بلا خلاف‌.

قرأ الكسائي‌ «آتاني‌، و اوصاني‌» بالامالة. الباقون‌ بالتفخيم‌، فمن‌ أمال‌، فلان‌ ‌هذه‌ الألف‌ تنقلب‌ ياء ‌في‌ (أوصيت‌) فأمال‌ لمكان‌ الياء. و ‌من‌ ‌لم‌ يمل‌، فلمكان‌ الألف‌.

و الامالة ‌في‌ (آتاني‌) احسن‌ ‌من‌ الامالة ‌في‌ (أوصاني‌) لأن‌ ‌في‌ (أوصاني‌) حرفاً مستعلياً يمنع‌ ‌من‌ الامالة، و ‌مع‌ ‌ذلک‌، فهو جائز كصفي‌ و طغي‌. و قرأ عاصم‌ و ‌إبن‌ عامر و يعقوب‌ «قول‌ الحق‌» بالنصب‌ ‌علي‌ المصدر. الباقون‌ بالرفع‌ ‌علي‌ ‌أنه‌ خبر الابتداء. و تقديره‌ ‌ذلک‌ ‌ألذي‌ تلوناه‌ ‌من‌ صفته‌ «قول‌ الحق‌» و ‌قيل‌ ‌هو‌ تابع‌ ل (عيسي‌) كأنه‌ ‌قيل‌ كلمة الحق‌ و روي‌ ‌عن‌ ‌عبد‌ اللّه‌ انه‌ قرأ «قول‌ الحاق‌ّ» بمعني‌ قول‌ الحق‌ و معناه‌ يحق‌ نحو العاب‌ و العيب‌ و الذام‌ و الذيم‌.

‌لما‌ حكي‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌عن‌ عيسي‌ ‌أنه‌ ‌قال‌ لقومه‌ «إِنِّي‌ عَبدُ اللّه‌ِ آتانِي‌َ الكِتاب‌َ وَ جَعَلَنِي‌ نَبِيًّا» أخبر ‌أنه‌ ‌قال‌ «وَ جَعَلَنِي‌ مُبارَكاً» ‌قال‌ مجاهد: معناه‌ معلماً للخير أينما كنت‌.

و ‌قيل‌ نفاعاً، و البركة نماء الخير، و المبارك‌ ‌ألذي‌ ينمي‌ الخير ‌به‌. و التبرك‌ طلب‌ البركة بالشي‌ء و أصله‌ التبرك‌ ‌من‌ البرك‌ و ‌هو‌ ثبوت‌ الطير ‌علي‌ الماء.

و ‌قوله‌ «وَ أَوصانِي‌ بِالصَّلاةِ وَ الزَّكاةِ» معناه‌ أمرني‌ بهما. و الوصية التقدم‌ ‌في‌ الأمر ‌ألذي‌ ‌يکون‌ ‌بعد‌ ‌ما وقت‌ ‌له‌، كتقدم‌ الإنسان‌ ‌في‌ التدبير ‌بعد‌ خروجه‌، و كتقدمه‌ ‌في‌ أموره‌ ‌بعد‌ موته‌. و الصلاة ‌في‌ أصل‌ اللغة: الدعاء، و ‌في‌ الشرع‌ عبارة ‌عن‌ ‌هذه‌ العبادة