و منها انهم‌ دخلت‌ ‌عليهم‌ الشبهة ‌في‌ صحتها.

و منها اعتقادهم‌ لأصول‌ فاسدة تدعوهم‌ ‌الي‌ جحدها.

و اما الداعي‌ ‌الي‌ عبادة الأوثان‌ فيحتمل‌ ‌ان‌ ‌يکون‌ احد أشياء:

أحدها‌-‌ انهم‌ ظنوا انها تقربهم‌ ‌الي‌ اللّه‌ زلفي‌ ‌إذا‌ عبدوها.

الثاني‌-‌ ‌ان‌ يكونوا ‌علي‌ مذهب‌ المشبهة فجعلوا وثناً ‌علي‌ صورته‌ فعبدوه‌.

الثالث‌-‌ ‌ان‌ ‌يکون‌ القي‌ اليهم‌ ‌ان‌ عبادتها تحظي‌ ‌في‌ دار الدنيا.

و ‌قوله‌ «‌عن‌ قولك‌» معناه‌ بقولك‌، و جعلت‌ (‌عن‌) مكان‌ الباء، لان‌ معني‌ ‌کل‌ واحد ‌من‌ الحرفين‌ يصح‌ ‌فيه‌. و ‌قال‌ الرماني‌: ‌من‌ ‌عبد‌ إلهاً ‌في‌ الجملة ‌هو‌ ممن‌ ‌عبد‌ ‌غير‌ اللّه‌، لان‌ ‌کل‌ واحد منها ‌لم‌ تخلص‌ العبادة ‌له‌ و ‌لا‌ أوقعها ‌علي‌ وجه‌ يستحق‌ ‌به‌ الثواب‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ هود (11): آية 54]

إِن‌ نَقُول‌ُ إِلاَّ اعتَراك‌َ بَعض‌ُ آلِهَتِنا بِسُوءٍ قال‌َ إِنِّي‌ أُشهِدُ اللّه‌َ وَ اشهَدُوا أَنِّي‌ بَرِي‌ءٌ مِمّا تُشرِكُون‌َ (54)

آية.

‌في‌ ‌هذه‌ الاية تمام‌ الحكاية ‌عن‌ جواب‌ قوم‌ هود لهود، و ‌هو‌ انهم‌ قالوا ‌مع‌ جحدهم‌ لنبوته‌ «‌ان‌ نقول‌» لسنا نقول‌ «‌إلا‌ اعتراك‌» أصابك‌ ‌من‌ قولهم‌ عراه‌ يعروه‌ ‌إذا‌ اصابه‌، ‌قال‌ الشاعر:

‌من‌ القوم‌ يعروه‌ اجترام‌ و مأثم‌[1]

و ‌قيل‌ «اعتراك‌» أصابك‌ بجنون‌ خبل‌ عقلك‌، ذهب‌ اليه‌ ‌إبن‌ عباس‌، و مجاهد.

و انما جاز ‌ان‌ يقول‌ «‌إلا‌ اعتراك‌» ‌مع‌ انهم‌ قالوا أشياء كثيرة ‌غير‌ ‌هذا‌، لان‌ المعني‌