الثاني‌-‌ بظلم‌ كثير ‌من‌ قليل‌ منهم‌، ‌مع‌ ‌أن‌ أكثرهم‌ المصلحون‌، لان‌ القليل‌ ‌لا‌ يعتد ‌به‌ ‌في‌ جنب‌ الكثير.

الثالث‌-‌ ‌ان‌ المعني‌ بظلم‌ منا، ‌کما‌ ‌قال‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ «إِن‌َّ اللّه‌َ لا يَظلِم‌ُ النّاس‌َ شَيئاً»[1].

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ هود (11): الآيات‌ 118 ‌الي‌ 119]

وَ لَو شاءَ رَبُّك‌َ لَجَعَل‌َ النّاس‌َ أُمَّةً واحِدَةً وَ لا يَزالُون‌َ مُختَلِفِين‌َ (118) إِلاّ مَن‌ رَحِم‌َ رَبُّك‌َ وَ لِذلِك‌َ خَلَقَهُم‌ وَ تَمَّت‌ كَلِمَةُ رَبِّك‌َ لَأَملَأَن‌َّ جَهَنَّم‌َ مِن‌َ الجِنَّةِ وَ النّاس‌ِ أَجمَعِين‌َ (119)

آيتان‌ ‌في‌ الكوفي‌ و البصري‌ تمام‌ الاولي‌ عند ‌قوله‌ مختلفين‌ و ‌هي‌ آية فيما سوي‌ ‌ذلک‌.

‌هذه‌ ‌الآية‌ تتضمن‌ الاخبار ‌عن‌ قدرته‌ ‌تعالي‌ بأنه‌ ‌لو‌ شاء ‌تعالي‌ لجعل‌ ‌النّاس‌ أمة واحدة ‌ أي ‌ ‌علي‌ دين‌ واحد، ‌کما‌ ‌قال‌ «إِنّا وَجَدنا آباءَنا عَلي‌ أُمَّةٍ»[2] و ‌قال‌ «وَ لَو لا أَن‌ يَكُون‌َ النّاس‌ُ أُمَّةً واحِدَةً»[3] ‌ أي ‌ ‌علي‌ دين‌ واحد بأن‌ يلجئهم‌ ‌الي‌ الإسلام‌ بأن‌ يخلق‌ ‌في‌ قلوبهم‌ العلم‌ بأنهم‌ ‌لو‌ داموا ‌علي‌ ‌غير‌ ‌ذلک‌ لمنعوا ‌منه‌، لكن‌ ‌ذلک‌ ينافي‌ التكليف‌ و يبطل‌ الغرض‌ بالتكليف‌ لأن‌ الغرض‌ ‌به‌ استحقاق‌ الثواب‌.

و ‌قوله‌ «وَ لا يَزالُون‌َ مُختَلِفِين‌َ» معناه‌ ‌في‌ الأديان‌ كاليهود و النصاري‌ و المجوس‌ و ‌غير‌ ‌ذلک‌ ‌من‌ اختلاف‌ المذاهب‌ الباطلة ‌في‌ قول‌ مجاهد و قتادة و عطا و الأعمش‌ و الحسن‌ ‌في‌ رواية، و ‌في‌ رواية أخري‌ ‌عن‌ الحسن‌ أنهم‌ يختلفون‌ بالارزاق‌ و الأحوال‌ و يتحيز بعضهم‌ لبعض‌. و الاول‌ أقوي‌.