responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي    جلد : 6  صفحه : 82

التلذذ و التنعم‌ بالأموال‌ و النعم‌ ‌الّتي‌ أعطاهم‌ اللّه‌ إياها، و قضوا الشهوات‌ و ‌ذلک‌ ‌من‌ الحرام‌. و ‌بين‌ انهم‌ كانوا بذلك‌ مجرمين‌ عاصين‌ للّه‌ ‌تعالي‌.

و ‌قال‌ الفراء و الزجاج‌: ‌ان‌ ‌قوله‌ «الا قليلًا» استثناء منقطع‌، لأنه‌ إيجاب‌ ‌لما‌ تقدم‌ ‌فيه‌ صيغة النفي‌ و إنما تقدم‌ تهجين‌ لمخرج‌ السؤال‌، و ‌لو‌ رفع‌ لجاز ‌في‌ الكلام‌.

و معني‌ «أُترِفُوا فِيه‌ِ» اي‌ عوّدوا الترفة بالتنعيم‌ و اللذة، و ‌ذلک‌ ‌ان‌ الترفة عادة النعمة ‌قال‌ الشاعر:

يهدي‌ رؤس‌ المترفين‌ الصداد        ‌الي‌ أمير المؤمنين‌ الممتاد[1]

اي‌ المسئول‌، و أبطر بهم‌ النعمة ‌حتي‌ طغوا و بغوا، و ‌في‌ ‌الآية‌ دلالة ‌علي‌ وجوب‌ النهي‌ ‌عن‌ المنكر، لأنه‌ ‌تعالي‌ ذمهم‌ بترك‌ النهي‌ ‌عن‌ الفساد، و انه‌ نجا القليل‌ بنهيهم‌ عنه‌، فلو نهي‌ الكثير ‌کما‌ نهي‌ القليل‌ ‌لما‌ اهلكوا، و معني‌ «أُولُوا بَقِيَّةٍ» اصحاب‌ جماعة تبقي‌ ‌من‌ نسلهم‌، و البقية ممدوحة يقال‌ ‌في‌ فلان‌ بقية ‌ أي ‌ ‌فيه‌ فضل‌ و خير، كأنه‌ ‌قيل‌ بقية خير ‌من‌ الخير الماضي‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ هود (11): آية 117]

وَ ما كان‌َ رَبُّك‌َ لِيُهلِك‌َ القُري‌ بِظُلم‌ٍ وَ أَهلُها مُصلِحُون‌َ (117)

آية بلا خلاف‌.

أخبر اللّه‌ ‌تعالي‌ انه‌ ‌لم‌ يهلك‌ أهل‌ قرية فيما مضي‌، ممن‌ ذكر إهلاكهم‌ ‌مع‌ ‌أن‌ أهلها ‌او‌ أكثرهم‌ يفعلون‌ الصلاح‌، و انما اهلكهم‌ ‌إذا‌ أفسدوا كلهم‌ ‌او‌ أكثرهم‌ و الإصلاح‌ فعل‌ الصلاح‌. و ‌قوله‌ «بظلم‌» ‌فيه‌ ثلاثة أوجه‌: أولها بظلم‌ صغير، فيكون‌ منهم‌ لأنه‌ يقع‌ مكفراً ‌بما‌ معهم‌ ‌من‌ الثواب‌ الكثير.


[1] قائلة رؤية و ‌قد‌ مر ‌في‌ 4/ 63 ‌من‌ ‌هذا‌ الكتاب‌ و ‌هو‌ تفسير الطبري‌ 12/ 79 (الطبعة الاولي‌).
نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي    جلد : 6  صفحه : 82
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست