و منا ‌ألذي‌ لاقي‌ بسيف‌ ‌محمّد‌        فجاس‌ ‌به‌ الاعداء عرض‌ العساكر[1]

معناه‌ تخللهم‌ قتلا بسيفه‌، و ‌قيل‌: الجوس‌ طلب‌ الشي‌ء باستقصاء. و ‌قوله‌ «وَ كان‌َ وَعداً مَفعُولًا» ‌ أي ‌ كائناً ‌لا‌ محالة ‌علي‌ ‌ما أخبرنا ‌به‌، ‌ثم‌ ‌قال‌ ‌لهم‌ «رَدَدنا لَكُم‌ُ الكَرَّةَ عَلَيهِم‌» يعني‌ الرجعة و النصرة ‌عليهم‌ «وَ أَمدَدناكُم‌ بِأَموال‌ٍ وَ بَنِين‌َ» ‌ أي ‌ أعناكم‌ و كثرناكم‌ «وَ جَعَلناكُم‌ أَكثَرَ نَفِيراً» اي‌ اكثر انصاراً، و نصبه‌ ‌علي‌ التمييز، ‌قال‌ الزجاج‌: يجوز ‌أن‌ ‌يکون‌ (نفيراً) جمع‌ نفير كعبيد و ضنين‌ و معين‌. ‌قال‌ الفراء:

زعموا ‌أن‌ رجلًا ‌من‌ همدان‌ بعثه‌ اللّه‌ ‌علي‌ بخت‌ نصر، فقتله‌ و عاد الملك‌ ‌إلي‌ بني‌ إسرائيل‌ فعاشوا.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ الإسراء (17): آية 7]

إِن‌ أَحسَنتُم‌ أَحسَنتُم‌ لِأَنفُسِكُم‌ وَ إِن‌ أَسَأتُم‌ فَلَها فَإِذا جاءَ وَعدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُا وُجُوهَكُم‌ وَ لِيَدخُلُوا المَسجِدَ كَما دَخَلُوه‌ُ أَوَّل‌َ مَرَّةٍ وَ لِيُتَبِّرُوا ما عَلَوا تَتبِيراً (7)

آية بلا خلاف‌.

قرأ الكسائي‌ «لنسو وجوهكم‌» بالنون‌ و فتح‌ الواو، ‌کما‌ يقال‌: لن‌ ندعو، فعلامة النصب‌ فتحة الواو. و قرأ ‌إبن‌ عامر، و حمزة، و ‌أبو‌ بكر ‌عن‌ عاصم‌ بالياء ‌علي‌ واحد «ليسوي‌» الباقون‌ بالياء و المد، و علامة النصب‌-‌ هاهنا‌-‌ حذف‌ النون‌، و إنما مدوا، لتمكين‌ الهمزة، لأن‌ ‌کل‌ واو سكنت‌ و انضم‌ ‌ما قبلها و ثبتت‌ بعدها همزة، ‌فلا‌ بد ‌من‌ مدّ، ‌في‌ كلمة كانت‌ ‌أو‌ كلمتين‌، نحو «قالوا آمنا»[2] و ‌في‌