بفي‌ّ الشامتين‌ الصخر ‌ان‌ ‌کان‌ هدّني‌        زرية شبلي‌ مخدر ‌في‌ الضراغم‌[1]

و المعني‌ بأفواه‌، و ‌قال‌ آخر:

الواردون‌ و تيم‌ ‌في‌ ذري‌ سبإ        ‌قد‌ عض‌ّ أعناقهم‌ جلد الجواميس‌[2]

و ‌قوله‌ «سُجَّداً لِلّه‌ِ وَ هُم‌ داخِرُون‌َ» معناه‌ إنها خاضعة للّه‌ ذليلة، ‌بما‌ ‌فيها‌ ‌من‌ الدلالة ‌علي‌ الحاجة ‌إلي‌ واضعها و مدبرها، ‌بما‌ لولاه‌ لبطلت‌، و ‌لم‌ يكن‌ لها قوام‌ طرفة عين‌، فهي‌ ‌في‌ ‌ذلک‌ كالساجد، ‌من‌ العباد بفعله‌، الخاضع‌ بذاته‌، كأنه‌ ‌من‌ بسط الشمس‌ ‌عليه‌ ‌في‌ أول‌ النهار. ‌ثم‌ قبضها عنه‌ ‌الي‌ الجهة الأخري‌. ‌ثم‌ قبضها ايضاً عنه‌، فتغيرت‌ حاله‌. و التغيير يقتضي‌ مغيراً غيَّره‌ و مدبّراً دبّره‌. ‌قال‌ الحسن‌: اما ‌ذلک‌ فيسجد للّه‌، و اما انت‌ ‌فلا‌ تسجد للّه‌!؟ بئس‌ و اللّه‌ ‌ما صنعت‌.

و (الداخر) الخاضع‌ الصاغر، دخر يدخر دخراً و دخوراً، ‌إذا‌ ذل‌ و خضع‌ ‌قال‌ ذو الرمة:

فلم‌ يبق‌ ‌إلا‌ داخر ‌في‌ مخيَّس‌        و منجحر ‌في‌ ‌غير‌ أرضك‌ ‌في‌ جحر[3]

‌ثم‌ أخبر ‌تعالي‌ انه‌ يسجد ‌له‌ جميع‌ «ما فِي‌ السَّماوات‌ِ وَ ما فِي‌ الأَرض‌ِ» و السجود ‌هو‌ الخضوع‌ بالعبادة ‌او‌ الدعاء ‌إلي‌ العبادة، فكل‌ شي‌ء ‌من‌ مقدوراته‌ ‌تعالي‌ يسجد بالدعاء ‌إلي‌ العبادة ‌بما‌ ‌فيه‌ ‌من‌ ‌الآية‌، ‌ألذي‌ يقتضي‌ الحاجة اليه‌ ‌تعالي‌، و ‌کل‌ محق‌ّ ‌من‌ العباد فهو يسجد بالعبادة.

و ‌قوله‌ «‌من‌ دابة» معني‌ (‌من‌) هاهنا ‌هي‌ ‌الّتي‌ تبيّن‌، تبيين‌ الصفة، كأنه‌ ‌قال‌ و ‌ما ‌في‌ ‌الإرض‌ ‌ألذي‌ هوَ دابّة تدب‌ّ ‌علي‌ ‌الإرض‌. و ‌قوله‌ «و الملائكة» اي‌ و تسجد ‌له‌ الملائكة، و تخضع‌ ‌له‌ بالعبادة، و «‌هم‌» يعني‌ الملائكة، ‌غير‌ مستكبرين‌،