شأنه‌ يقال‌: لهذا الامر نبؤ اي‌ عظم‌ شأن‌ يقال‌ انبأ ينبئ‌، و نبَّأت‌ أنبّئ‌، و نبأ اللّه‌ محمداً اي‌ جعله‌ نبياً، و تنبأ مسيلمة اي‌ ادعي‌ النبوة، و ليس‌ ‌هو‌ كذلك‌. و «قَوم‌ِ نُوح‌ٍ وَ عادٍ وَ ثَمُودَ وَ الَّذِين‌َ مِن‌ بَعدِهِم‌» ‌کل‌ ‌ذلک‌ مجرور بأنه‌ بدل‌ ‌من‌ الكاف‌ و الميم‌ ‌في‌ ‌قوله‌ «قلبكم‌» و ‌هو‌ مجرور بالاضافة.

و ‌قوله‌ «لا يَعلَمُهُم‌ إِلَّا اللّه‌ُ» اي‌ ‌لا‌ يعلم‌ تفاصيل‌ أحوالهم‌ و ‌ما فعلوه‌، و فعل‌ بهم‌ ‌من‌ العقوبات‌، و ‌لا‌ عددهم‌ «‌إلا‌ اللّه‌» و لذلك‌

‌قال‌ النبي‌ صلّي‌ اللّه‌ ‌عليه‌ و ‌سلّم‌ (كذب‌ النسابون‌)

و ‌قوله‌ «جاءَتهُم‌ رُسُلُهُم‌ بِالبَيِّنات‌ِ» اي‌ أتتهم‌ رسلهم‌ بالدلالات‌ الواضحات‌ «فَرَدُّوا أَيدِيَهُم‌ فِي‌ أَفواهِهِم‌» و ‌قيل‌ ‌في‌ معناه‌ خمسة اقوال‌:

أحدها‌-‌ ‌قال‌ ‌عبد‌ اللّه‌ ‌بن‌ مسعود، و ‌إبن‌ زيد: انهم‌ عضوا ‌علي‌ أناملهم‌ تغيظاً ‌عليهم‌ ‌في‌ دعائهم‌ ‌الي‌ اللّه‌، ‌کما‌ ‌قال‌ «عَضُّوا عَلَيكُم‌ُ الأَنامِل‌َ مِن‌َ الغَيظِ»[1] و ثانيها‌-‌ ‌قال‌ الحسن‌: جعلوا أيديهم‌ ‌في‌ أفواه‌ الأنبياء تكذيباً ‌لهم‌ ورداً ‌لما‌ جاؤوا ‌به‌.

الثالث‌-‌ ‌قال‌ مجاهد ردوا نعمتهم‌ بأفواههم‌.

الرابع‌-‌ ‌قال‌ قوم‌: يحتمل‌ ‌ان‌ يكونوا ردوا أيدي‌ أنفسهم‌ ‌في‌ أفواه‌ نفوسهم‌ مومئن‌ ‌لهم‌ اي‌ اسكتوا عما تدعونا إليه‌، ‌کما‌ يفعل‌ الواحد منا ‌مع‌ غيره‌ ‌إذا‌ أراد تسكيته‌. روي‌ ‌ذلک‌ ‌عن‌ ‌إبن‌ عباس‌ ذكره‌ و الفراء.

و خامسها‌-‌ ‌قال‌ قوم‌: ردوا ‌ما ‌لو‌ قبلوه‌، لكانت‌ نعمة ‌عليهم‌ ‌في‌ أفواههم‌ اي‌ بأفواههم‌ و ألسنتهم‌، ‌کما‌ يقولون‌ أدخلك‌ اللّه‌ بالجنة يريدون‌ ‌في‌ الجنة و ‌هي‌ لغة طي‌، ‌قال‌ الفراء: انشدني‌ بعضهم‌:

و ارغب‌ ‌فيها‌ ‌عن‌ لقيط و رهطه‌ و لكنني‌ ‌عن‌ سنبس‌ لست‌ ارغب‌[2]