أحدهما‌-‌ ‌أن‌ ‌يکون‌ صفة لقوله‌ «رَب‌ِّ قَد آتَيتَنِي‌ مِن‌َ المُلك‌ِ» لأنه‌ مضاف‌، ‌کما‌ يقال‌: يقول‌ ‌ يا ‌ زيد ذي‌ الجمة.

و الثاني‌-‌ ‌ان‌ ‌يکون‌ ‌علي‌ النداء بتقدير ‌ يا ‌ فاطر.

و ‌قوله‌ «أَنت‌َ وَلِيِّي‌» ‌ أي ‌ ناصري‌، و الولي‌ النصير ‌بما‌ يتولي‌ ‌من‌ المعاونة، فإذا وصف‌ ‌تعالي‌ بانه‌ ولي‌ّ المؤمن‌، فلانه‌ ينصره‌ ‌بما‌ يتولي‌ ‌من‌ معونته‌ و حياطته‌. و ‌إذا‌ وصف‌ المؤمن‌ بأنه‌ ولي‌ اللّه‌، فلان‌ اللّه‌ ينصره‌ بمعونته‌، فتجري‌ الصفة ‌علي‌ ‌هذا‌ المعني‌.

و ‌قوله‌ «تَوَفَّنِي‌ مُسلِماً» معناه‌ اقبضني‌ إليك‌ ‌إذا‌ امتني‌ و أنا مسلم‌ اي‌ الطف‌ لي‌ ‌بما‌ أموت‌ معه‌ ‌علي‌ الإسلام‌ «وَ أَلحِقنِي‌ بِالصّالِحِين‌َ» ‌من‌ آبائي‌ إسحاق‌ و ابراهيم‌ اي‌ اجعلني‌ ‌من‌ جملتهم‌.

و (‌من‌) ‌في‌ ‌قوله‌ «‌من‌ الملك‌» و ‌قوله‌ «مِن‌ تَأوِيل‌ِ الأَحادِيث‌ِ» دخلتا للتبعيض‌ لأنه‌ ‌لم‌ يؤته‌ اللّه‌ جميع‌ الملك‌، و ‌لا‌ علمه‌ جميع‌ الأشياء، و يحتمل‌ ‌ان‌ تكون‌ دخلت‌ لتبيين‌ الصفة، ‌کما‌ ‌قال‌ «فَاجتَنِبُوا الرِّجس‌َ مِن‌َ الأَوثان‌ِ»[1]

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ يوسف‌ (12): آية 102]

ذلِك‌َ مِن‌ أَنباءِ الغَيب‌ِ نُوحِيه‌ِ إِلَيك‌َ وَ ما كُنت‌َ لَدَيهِم‌ إِذ أَجمَعُوا أَمرَهُم‌ وَ هُم‌ يَمكُرُون‌َ (102)

آية بلا خلاف‌.

‌هذا‌ خطاب‌ ‌من‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ لنبيه‌ ‌محمّد‌ صلّي‌ اللّه‌ ‌عليه‌ و ‌سلّم‌ انه‌ ‌قال‌ ‌له‌ «‌ذلک‌» يعني‌ ‌ألذي‌ أخبرناك‌ ‌به‌ ‌من‌ أخبار ‌ما يعظم‌ شأنه‌، لأن‌ الأنباء ‌هي‌ الاخبار ‌بما‌ ‌له‌ شأن‌. و ‌منه‌ قولهم‌:

لهذا نبأ اي‌ شأن‌ عظيم‌. و (الغيب‌) ذهاب‌ الشي‌ء ‌عن‌ الحس‌، و ‌منه‌ «عالِم‌ُ الغَيب‌ِ وَ الشَّهادَةِ»[2] اي‌ عالم‌ ‌بما‌ غاب‌ ‌عن‌ الحواس‌، و ‌بما‌ حضرها «نُوحِيه‌ِ إِلَيك‌َ»