و صريح‌ ‌الآية‌ يدل‌ ‌علي‌ بطلان‌ قول‌ ‌من‌ ‌قال‌ ‌لا‌ يهدي‌ ‌الي‌ الحق‌ الا اللّه‌ ‌تعالي‌، لأن‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌بين‌ ‌ان‌ فيمن‌ خلقه‌ أمة يهدون‌ بالحق‌ و ‌به‌ يعدلون‌، و ظاهر ‌ذلک‌ الحقيقة و صريح‌ ‌الآية‌ بخلاف‌ ‌ما يقوله‌ المخالف‌، و ‌لا‌ ينافي‌ ‌ذلک‌ ‌قوله‌ ‌تعالي‌ «مَن‌ يَهدِ اللّه‌ُ فَهُوَ المُهتَدِي‌»[1] لأنه‌ يصح‌ اجتماعه‌ ‌مع‌ ‌ذلک‌، و المعني‌ ‌من‌ يهده‌ اللّه‌ ‌الي‌ الجنة فهو المهتدي‌ اليها ‌علي‌ ‌ان‌ ‌قوله‌ ‌تعالي‌ «مَن‌ يَهدِ اللّه‌ُ فَهُوَ المُهتَدِي‌» ‌لا‌ يمنع‌ ‌من‌ ‌ان‌ يهديه‌ ايضاً ‌غير‌ اللّه‌ و يهتدي‌، لان‌ المتعلق‌ بذلك‌ تعلق‌ بدليل‌ الخطاب‌. و ‌هو‌ ليس‌ بصحيح‌ عند اكثر العلماء، ‌علي‌ ‌ان‌ ‌من‌ هدي‌ غيره‌ ‌الي‌ الحق‌ فإنما يهديه‌ بأن‌ ينبهه‌ ‌علي‌ الحجج‌ ‌الّتي‌ نصبها اللّه‌ ‌علي‌ الحق‌ فجاز ‌ان‌ يضاف‌ ‌ذلک‌ ‌الي‌ انه‌ بهداية اللّه‌. و ‌من‌ حمل‌ ‌قوله‌ ‌تعالي‌ «يهدون‌» ‌علي‌ ‌ان‌ المعني‌ يهتدون‌ فقد غلط، لان‌ ‌ذلک‌ ‌لا‌ يعرف‌ ‌في‌ اللغة.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ الأعراف‌ (7): آية 160]

وَ قَطَّعناهُم‌ُ اثنَتَي‌ عَشرَةَ أَسباطاً أُمَماً وَ أَوحَينا إِلي‌ مُوسي‌ إِذِ استَسقاه‌ُ قَومُه‌ُ أَن‌ِ اضرِب‌ بِعَصاك‌َ الحَجَرَ فَانبَجَسَت‌ مِنه‌ُ اثنَتا عَشرَةَ عَيناً قَد عَلِم‌َ كُل‌ُّ أُناس‌ٍ مَشرَبَهُم‌ وَ ظَلَّلنا عَلَيهِم‌ُ الغَمام‌َ وَ أَنزَلنا عَلَيهِم‌ُ المَن‌َّ وَ السَّلوي‌ كُلُوا مِن‌ طَيِّبات‌ِ ما رَزَقناكُم‌ وَ ما ظَلَمُونا وَ لكِن‌ كانُوا أَنفُسَهُم‌ يَظلِمُون‌َ (160)

‌قد‌ مضي‌ تأويل‌ معني‌ اكثر ‌هذه‌ ‌الآية‌ ‌في‌ ‌سورة‌ البقرة[2] ‌فلا‌ معني‌ للتطويل‌ بذكر ‌ما مضي‌ و انما نذكر ‌ما ‌لم‌ يذكر هناك‌: انما أنث‌ ‌قوله‌ اثنتي‌ عشرة اسباطاً لان‌ النية التقديم‌ و التأخير و التقدير و قطعناهم‌ امماً اثنتي‌ عشرة اسباطاً و ‌لم‌