فإذا ناديت‌ جاز ‌فيه‌ وجهان‌: إثبات‌ الياء و حذفها، فمن‌ ‌قال‌ ‌ يا ‌ عبادي‌ فأثبت‌ الياء فقياسه‌ ‌أن‌ يقول‌ ‌ يا ‌ بني‌ّ، و ‌من‌ ‌قال‌ ‌ يا ‌ عباد يقول‌ ‌ يا ‌ بني‌ّ حذفت‌ ‌الّتي‌ للاضافة، و أبقيت‌ الكسرة دلالة عليها. و ‌هذا‌ ‌هو‌ الجيد عندهم‌. و ‌من‌ فتح‌ الياء أراد الاضافة ‌کما‌ أرادها ‌في‌ ‌قوله‌ ‌ يا ‌ بني‌ّ ‌إذا‌ كسر الياء ‌الّتي‌ ‌هي‌ آخر الفعل‌، كأنه‌ ‌قال‌ ‌ يا ‌ بني‌ ‌ثم‌ أبدل‌ ‌من‌ الكسرة الفتحة، و ‌من‌ الياء الالف‌، فصار (‌ يا ‌ بنيّا) ‌کما‌ ‌قال‌:

‌ يا ‌ بنت‌ عما ‌لا‌ تلومي‌ و اهجعي‌ ‌ثم‌ حذفت‌ الالف‌ ‌کما‌ كانت‌ تحذف‌ الياء: ‌في‌ ‌ يا ‌ بني‌ إيها، و ‌قد‌ حذفت‌ الياء ‌الّتي‌ للاضافة ‌إذا‌ أبدلت‌ الألف‌ منها ‌قال‌ ‌أبو‌ الحسن‌:

فلست‌ بمدرك‌ ‌ما فات‌ مني‌        بلهف‌ و ‌لا‌ بليت‌ و ‌لا‌ ‌لو‌ أني‌[1]

كذلك‌ سمع‌ ‌من‌ العرب‌، فقوله‌: بلهف‌ إنما ‌هو‌ بلهفا، فحذفت‌ الالف‌. ‌قال‌ ‌أبو‌ عثمان‌: و وضع‌ الالف‌ مكان‌ الياء ‌في‌ الاضافة مطرد و أجاز ‌ يا ‌ زيد اقبل‌ ‌إذا‌ أردت‌ الاضافة.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ هود (11): آية 43]

قال‌َ سَآوِي‌ إِلي‌ جَبَل‌ٍ يَعصِمُنِي‌ مِن‌َ الماءِ قال‌َ لا عاصِم‌َ اليَوم‌َ مِن‌ أَمرِ اللّه‌ِ إِلاّ مَن‌ رَحِم‌َ وَ حال‌َ بَينَهُمَا المَوج‌ُ فَكان‌َ مِن‌َ المُغرَقِين‌َ (43)

حكي‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌في‌ ‌هذه‌ الاية ‌ما أجاب‌ ‌إبن‌ نوح‌ أباه‌ ‌عليه‌ ‌السلام‌ فانه‌ «قال‌َ سَآوِي‌ إِلي‌ جَبَل‌ٍ يَعصِمُنِي‌ مِن‌َ الماءِ» ‌ أي ‌ سأرجع‌ ‌الي‌ مأوي‌ ‌من‌ جبل‌ يعصمني‌ ‌من‌ الماء ‌ أي ‌ يمنعني‌ ‌منه‌، يقال‌ آوي‌ِ يأوي‌ أوياً ‌إذا‌ رجع‌ ‌الي‌ منزل‌ يقيم‌ ‌فيه‌ و (العصمة) المنع‌ ‌من‌ الآفة و المعصوم‌ ‌في‌ الدين‌ الممنوع‌ باللطف‌ ‌من‌ فعل‌ القبيح‌ ‌لا‌ ‌علي‌ وجه‌ الحيلولة.