عمل‌ السفينة، لأنه‌ ‌کان‌ يعملها ‌في‌ البر ‌علي‌ صفة ‌من‌ الهول‌، و ‌لا‌ ماء هناك‌ يحمل‌ مثلها فكانوا يتضاحكون‌ و يتعجبون‌ ‌من‌ عمله‌. و ‌قوله‌ «فَإِنّا نَسخَرُ مِنكُم‌ كَما تَسخَرُون‌َ» جواب‌ ‌من‌ نوح‌ ‌لهم‌ بأنا نسخر منكم‌ يعني‌ نذمكم‌ ‌علي‌ سخريتكم‌، و سماه‌ سخرية، ‌کما‌ ‌قال‌ «وَ جَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثلُها»[1] و ‌قوله‌ «وَ مَكَرُوا وَ مَكَرَ اللّه‌ُ»[2] و أطلق‌ ‌عليه‌ اسم‌ السخرية ‌علي‌ وجه‌ الازدواج‌. و ‌قال‌ قوم‌: معناه‌ ‌إن‌ تستجهلونا ‌في‌ ‌هذا‌ الفعل‌ فانا نستجهلكم‌، ‌کما‌ تستجهلون‌، ذكره‌ الزجاج‌. و ‌قوله‌ «فَسَوف‌َ تَعلَمُون‌َ» (سوف‌) ينقل‌ الفعل‌ ‌عن‌ الحال‌ ‌الي‌ الاستقبال‌ مثل‌ السين‌ سواء ‌إلا‌ ‌أن‌ ‌فيه‌ معني‌ التسويف‌ و ‌هو‌ تعليق‌ النفس‌ ‌بما‌ ‌يکون‌ ‌من‌ الأمور. و ‌قوله‌ «مَن‌ يَأتِيه‌ِ عَذاب‌ٌ» ‌قيل‌ ‌في‌ معني‌ (‌من‌) قولان‌: أحدهما‌-‌ ‌أن‌ ‌يکون‌ بمعني‌ (‌ أي ‌) كأنه‌ ‌قال‌ فسوف‌ تعلمون‌ أينا يأتيه‌ عذاب‌ يخزيه‌.

الثاني‌-‌ ‌أن‌ ‌يکون‌ بمعني‌ ‌ألذي‌، و المعني‌ واحد. و (‌من‌) ‌إذا‌ كانت‌ استفهاماً استغنت‌ ‌عن‌ الصلة، و ‌إذا‌ كانت‌ بمعني‌ ‌ألذي‌ ‌فلا‌ بدّ لها ‌من‌ الصلة، ‌کما‌ استغنت‌ (كم‌. و كيف‌) لأن‌ البيان‌ مطلوب‌ ‌من‌ المسئول‌ دون‌ السائل‌. و الخزي‌ العيب‌ ‌ألذي‌ تظهر فضيحته‌ و العار ‌به‌، و ‌منه‌ الذل‌ و الهوان‌. و ‌قوله‌ «وَ يَحِل‌ُّ عَلَيه‌ِ» معناه‌ ينزل‌ ‌عليه‌. و ‌قال‌ الرماني‌: الحلول‌ النزول‌ للمقام‌ و ‌هو‌ ‌من‌ الحل‌ خلاف‌ الارتحال‌. و حلول‌ العرض‌ وجوده‌ ‌في‌ الجوهر ‌من‌ ‌غير‌ شغل‌ حيز. و ‌قوله‌ «عَذاب‌ٌ مُقِيم‌ٌ» ‌ أي ‌ دائم‌ ‌لا‌ يزول‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ هود (11): آية 40]

حَتّي‌ إِذا جاءَ أَمرُنا وَ فارَ التَّنُّورُ قُلنَا احمِل‌ فِيها مِن‌ كُل‌ٍّ زَوجَين‌ِ اثنَين‌ِ وَ أَهلَك‌َ إِلاّ مَن‌ سَبَق‌َ عَلَيه‌ِ القَول‌ُ وَ مَن‌ آمَن‌َ وَ ما آمَن‌َ مَعَه‌ُ إِلاّ قَلِيل‌ٌ (40)