نصحي‌، لأن‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌لا‌ يقبل‌ الايمان‌ عند نزول‌ العذاب‌.

و ‌قال‌ بعض‌ العلماء: ‌ان‌ قوم‌ نوح‌ كانوا يعتقدون‌ ‌أن‌ ‌ما ‌هم‌ ‌عليه‌ بارادة اللّه‌ ‌لو‌ ‌لا‌ ‌ذلک‌ لغيّره‌ و أجبرهم‌ ‌علي‌ خلافه‌، ‌فقال‌ نوح‌ ‌علي‌ وجه‌ الإنكار ‌عليهم‌ و التعجب‌ ‌من‌ قولهم‌: ‌ان‌ نصحي‌ ‌لا‌ ينفعكم‌ ‌ان‌ ‌کان‌ القول‌ ‌کما‌ تقولون‌ و تعتقدونه‌، حكي‌ ‌ذلک‌ البلخي‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ هود (11): آية 35]

أَم‌ يَقُولُون‌َ افتَراه‌ُ قُل‌ إِن‌ِ افتَرَيتُه‌ُ فَعَلَي‌َّ إِجرامِي‌ وَ أَنَا بَرِي‌ءٌ مِمّا تُجرِمُون‌َ (35)

معني‌ ‌قوله‌ «أَم‌ يَقُولُون‌َ» اخبار ‌من‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ بأن‌ هؤلاء الكفار ‌الّذين‌ ليس‌ يقبلون‌ ‌ما أتاهم‌ ‌به‌ ‌من‌ عند اللّه‌ يقولون‌: ليس‌ ‌هذا‌ القرآن‌ ‌من‌ عند اللّه‌ بل‌ افتراه‌ و تخرصه‌ و كذبه‌ ‌علي‌ اللّه‌، فمعني‌ (ام‌) ‌في‌ الاية (بل‌)، فأمر اللّه‌ ‌تعالي‌ نبيه‌ ‌صلي‌ ‌الله‌ ‌عليه‌ و آله‌ ‌ان‌ يقول‌ ‌لهم‌: ‌إن‌ افتريته‌، فعلي‌ اجرامي‌. و ‌قيل‌ ‌في‌ معناه‌ قولان‌: أحدهما‌-‌ انه‌ وعيد، بأني‌ ‌ان‌ كنت‌ افتريته‌ فيما أخبرتكم‌ ‌به‌ ‌من‌ الخبر ‌عن‌ نوح‌ فعلي‌ عقاب‌ جرمي‌، و ‌ان‌ كانت‌ الاخري‌ فعليكم‌ عقاب‌ تكذيبي‌، و ستعلمون‌ صدق‌ قولي‌ و أينا الاحق‌. و الثاني‌-‌ انه‌ ‌قال‌ ‌ذلک‌ ‌علي‌ وجه‌ الاحتجاج‌ بصحة أمره‌ بأن‌ ‌لا‌ يتقول‌ مثل‌ ‌هذا‌ ‌مع‌ ‌ما ‌فيه‌ ‌من‌ العذاب‌ ‌في‌ الاخرة و العار ‌في‌ الدنيا ‌مع‌ انه‌ ذو امانة و صيانة. و ‌هو‌ ‌في‌ خطاب‌ محمّد ‌صلي‌ ‌الله‌ ‌عليه‌ و آله‌ و ‌قوله‌ «وَ أَنَا بَرِي‌ءٌ مِمّا تُجرِمُون‌َ» معناه‌ ليس‌ علي‌ ‌من‌ اجرامكم‌ ضرر و انما ضرر ‌ذلک‌ عليكم‌ فاعملوا بحسب‌ ‌ما يقتضيه‌ العقل‌ ‌من‌ التفكر ‌في‌ ‌هذا‌ المعني‌.

و الفرق‌ ‌بين‌ افتراء الكذب‌ و ‌بين‌ قول‌ الكذب‌: ‌ان‌ قول‌ الكذب‌ ‌قد‌ ‌يکون‌ ‌علي‌ وجه‌ تقليد ‌من‌ الإنسان‌ لغيره‌، و اما افتراؤه‌ فهو افتعاله‌ ‌من‌ قبل‌ نفسه‌. و معني‌ أجرم‌