و ‌غير‌ ‌ذلک‌ ‌من‌ الأسماء ‌الّتي‌ تليق‌ ‌به‌، و ‌هي‌ الأسماء الراجعة ‌إلي‌ ذاته‌ ‌او‌ فعله‌ نحو العالم‌ العادل‌، و السميع‌ البصير المحسن‌ المجمل‌، و ‌کل‌ اسم‌ للّه‌ فهو صفة مفيدة لأن‌ اللقب‌ ‌لا‌ يجوز ‌عليه‌. و امر ‌تعالي‌ ‌ان‌ يدعوه‌ خلقه‌ بها و ‌ان‌ يتركوا اسماء اهل‌ الجاهلية و تسميتهم‌ أصنامهم‌ آلهة و لاتاً و ‌غير‌ ‌ذلک‌. و ‌قال‌ الجبائي‌: يحتمل‌ ‌أن‌ ‌يکون‌ أراد تسميتهم‌ المسيح‌ بأنه‌ ‌إبن‌ اللّه‌ و عزيراً بأنه‌ ‌إبن‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ اللّه‌ ‌عن‌ ‌ذلک‌ علواً كبيراً.

و ‌قال‌ قوم‌: ‌هذا‌ يدل‌ ‌علي‌ ‌أنه‌ ‌لا‌ يجوز ‌أن‌ يسمي‌ اللّه‌ ‌إلا‌ ‌بما‌ سمي‌ ‌به‌ نفسه‌.

و ‌قوله‌ «وَ ذَرُوا الَّذِين‌َ يُلحِدُون‌َ» ‌فيه‌ تهديد للكفار و ‌أن‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ سيعاقبهم‌ ‌علي‌ عدولهم‌ ‌عن‌ الحق‌ ‌في‌ تغيير أسمائه‌.

و ‌قوله‌ ‌تعالي‌ «سَيُجزَون‌َ ما كانُوا يَعمَلُون‌َ» معناه‌ سيجزون‌ جزاء ‌ما كانوا يعملون‌ ‌من‌ المعاصي‌ بأنواع‌ العذاب‌. ‌قال‌ الرماني‌ الاسم‌ كلمة تدل‌ ‌علي‌ المعني‌ دلالة الاشارة، و الفعل‌ كلمة تدل‌ ‌علي‌ المعني‌ دلالة الافادة. و الصفة كلمة مأخوذة للمذكور ‌من‌ اصل‌ ‌من‌ الأصول‌ لتجري‌ ‌عليه‌ تابعة ‌له‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ الأعراف‌ (7): آية 181]

وَ مِمَّن‌ خَلَقنا أُمَّةٌ يَهدُون‌َ بِالحَق‌ِّ وَ بِه‌ِ يَعدِلُون‌َ (181)

أخبر اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌أن‌ ‌من‌ جملة ‌من‌ خلقه‌ جماعة يهدون‌ بالحق‌، و هداهم‌ بالحق‌ ‌هو‌ دعاؤهم‌ ‌النّاس‌ ‌الي‌ توحيد اللّه‌ و ‌الي‌ دينه‌ و تنبيههم‌ إياهم‌ ‌علي‌ ‌ذلک‌. و ‌قال‌ قوم‌ معني‌ (يهدون‌) يهتدون‌ «وَ بِه‌ِ يَعدِلُون‌َ» معناه‌ إنهم‌ يعملون‌ بالعدل‌ و الانصاف‌ فيما بينهم‌ و ‌بين‌ ‌النّاس‌.

و ‌هذا‌ إخبار ‌ان‌ فيما خلق‌ قوماً ‌هذه‌ صفتهم‌ و ‌لا‌ يدل‌ ‌ذلک‌ ‌علي‌ ‌ان‌ ‌في‌ ‌کل‌ عصر يوجد قوم‌ ‌هذه‌ صفتهم‌ و ‌لو‌ ‌لم‌ يوجدوا ‌إلا‌ ‌في‌ وقت‌ واحد كانت‌ الفائدة حاصلة بالاية، ‌فلا‌ يمكن‌ الاستدلال‌ بها ‌علي‌ ‌ان‌ اجماع‌ اهل‌ الاعصار حجة. ‌علي‌ ‌ان‌ عندنا انه‌ ‌لا‌ يخلوا وقت‌ ‌من‌ الأوقات‌ ممن‌ يجب‌ اتباعه‌ و تثبت‌ عصمته‌ و ‌يکون‌ حجة اللّه‌ ‌علي‌