‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ يونس‌ (10): آية 24]

إِنَّما مَثَل‌ُ الحَياةِ الدُّنيا كَماءٍ أَنزَلناه‌ُ مِن‌َ السَّماءِ فَاختَلَطَ بِه‌ِ نَبات‌ُ الأَرض‌ِ مِمّا يَأكُل‌ُ النّاس‌ُ وَ الأَنعام‌ُ حَتّي‌ إِذا أَخَذَت‌ِ الأَرض‌ُ زُخرُفَها وَ ازَّيَّنَت‌ وَ ظَن‌َّ أَهلُها أَنَّهُم‌ قادِرُون‌َ عَلَيها أَتاها أَمرُنا لَيلاً أَو نَهاراً فَجَعَلناها حَصِيداً كَأَن‌ لَم‌ تَغن‌َ بِالأَمس‌ِ كَذلِك‌َ نُفَصِّل‌ُ الآيات‌ِ لِقَوم‌ٍ يَتَفَكَّرُون‌َ (24)

المثل‌ قول‌ سائر يشبه‌ ‌به‌ حال‌ الثاني‌ بالأول‌. و ‌قيل‌ «مَثَل‌ُ الحَياةِ الدُّنيا» صفة الحياة الدنيا. و ‌قيل‌ ‌في‌ المشبه‌ و المشبه‌ ‌به‌ ‌في‌ ‌الآية‌ ثلاثة اقوال‌:

أحدها‌-‌ ‌قال‌ الجبائي‌: إنه‌ ‌تعالي‌ شبه‌ الحياة الدنيا بالنبات‌ ‌علي‌ ‌ما وصفه‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌في‌ الاغترار ‌به‌ و المصير ‌الي‌ الزوال‌ كالنبات‌ ‌ألذي‌ يصير ‌الي‌ مثل‌ ‌ذلک‌.

الثاني‌-‌ انه‌ شبه‌ الحياة الدنيا بالماء فيما ‌يکون‌ ‌به‌ ‌من‌ الانتفاع‌ ‌ثم‌ الانقطاع‌.

الثالث‌-‌ انه‌ شبه‌ الحياة الدنيا بحياة مقدرة ‌علي‌ ‌هذه‌ الأوصاف‌، ‌لما‌ يقتضيه‌ «وَ ظَن‌َّ أَهلُها أَنَّهُم‌ قادِرُون‌َ عَلَيها» ‌ أي ‌ علموا الانتفاع‌ بها.

و ‌قوله‌ «فَاختَلَطَ بِه‌ِ نَبات‌ُ الأَرض‌ِ» فالاختلاط تداخل‌ الأشياء بعضها ‌في‌ بعض‌ فربما ‌کان‌ ‌علي‌ صفة مدح‌، و ربما ‌کان‌ ‌علي‌ صفة ذم‌. و ‌قوله‌ «حَتّي‌ إِذا أَخَذَت‌ِ الأَرض‌ُ زُخرُفَها» فالزخرف‌ حسن‌ الألوان‌ كالزهر ‌ألذي‌ يروق‌ البصر، و ‌منه‌ ‌قيل‌ زخرفت‌ الجنة لأهلها و ‌قوله‌ «وَ ظَن‌َّ أَهلُها أَنَّهُم‌ قادِرُون‌َ عَلَيها» معناه‌ ظنوا أنهم‌ قادرون‌ ‌علي‌ استصحاب‌ تلك‌ الحال‌ منها‌-‌ جعلها ‌علي‌ ‌غير‌ شي‌ء منها، لأن‌ القادر ‌عليهم‌ و عليها أهلكها. و ‌قوله‌ «و ازينت‌» أصله‌ تزينت‌ فأدغمت‌ التاء ‌في‌ الزاي‌ و أجلبت‌ الهمزة لإمكان‌ النطق‌ بها. و قرأ الأعرج‌ و غيره‌ «و ازينت‌» ‌علي‌ وزن‌