‌علي‌ ‌ان‌ راوي‌ ‌هذا‌ الخبر سليمان‌ ‌بن‌ بشار الجهني‌، و ‌قيل‌ مسلم‌ ‌بن‌ بشار ‌عن‌ عمر ‌بن‌ الخطاب‌ و ‌قال‌ يحيي‌ ‌بن‌ معين‌: سليمان‌ ‌هذا‌ ‌لا‌ يدري‌ ‌اينکه‌ ‌هو‌. و ايضاً فتعليل‌ ‌الآية‌ يفسد ‌ما قالوه‌. لأنه‌ ‌قال‌: فعلت‌ ‌هذا‌ لئلا يقولوا يوم القيامة إنا كنا ‌عن‌ ‌هذا‌ غافلين‌ و العقلاء اليوم‌ ‌في‌ دار الدنيا ‌عن‌ ‌ذلک‌ غافلون‌.

فان‌ ‌قيل‌ نسوا ‌ذلک‌ لطول‌ العهد ‌او‌ لأن‌ الزمان‌ ‌کان‌ قصيراً ‌کما‌ يعلم‌ الواحد منا أشياء كثيرة ضرورة ‌ثم‌ ينساها ‌کما‌ ينسي‌ ‌ما فعله‌ ‌في‌ امسه‌ و ‌ما مضي‌ ‌من‌ عمره‌.

قلنا: إنما يجوز ‌ان‌ ينسي‌ ‌ما ‌لا‌ يتكرر العلم‌ ‌به‌ و ‌لا‌ يشتد الاهتمام‌ ‌به‌، فأما الأمور العظيمة الخارقة للعادة، ‌فلا‌ يجوز ‌ان‌ ينساها العاقل‌. الا تري‌ ‌ان‌ الواحد منا ‌لو‌ دخل‌ بلاد الزنج‌ و رأي‌ الأفيلة و ‌لو‌ يوماً واحداً ‌من‌ الدهر ‌لا‌ يجوز ‌ان‌ ينسي‌ ‌ذلک‌ ‌حتي‌ ‌لا‌ يذكره‌ أصلا ‌مع‌ شدة اجتهاده‌ و استذكاره‌!؟ و ‌لو‌ جاز ‌ان‌ ينساه‌ واحد ‌لما‌ حاز ‌ان‌ ينساه‌ الخلق‌ بأجمعهم‌. و ‌لو‌ جوزنا ‌ذلک‌ للزمنا مذهب‌ التناسخ‌ و ‌ان‌ اللّه‌ ‌کان‌ ‌قد‌ كلف‌ الخلق‌ فيما مضي‌ و أعادهم‌، إما لينعمهم‌ ‌أو‌ ليعاقبهم‌. و نسوا ‌ذلک‌، و ‌ذلک‌ يؤدي‌ ‌الي‌ التجاهل‌.

‌علي‌ ‌ان‌ أهل‌ الآخرة يذكرون‌ ‌ما ‌کان‌ منهم‌ ‌من‌ احوال‌ الدنيا و ‌لم‌ يجب‌ ‌ان‌ ينسوا ‌ذلک‌ لطول‌ العهد، و ‌لا‌ المدة ‌الّتي‌ مرت‌ ‌عليهم‌ و ‌هم‌ أموات‌ و كذلك‌ اصحاب‌ الكهف‌ ‌لم‌ ينسوا ‌ما كانوا ‌فيه‌ قبل‌ نومهم‌ ‌لما‌ انتبهوا ‌مع‌ طول‌ المدة ‌في‌ حال‌ نومهم‌، فعلمنا ‌ان‌ هؤلاء العقلاء ‌لما‌ كانوا شاهدوا ‌ذلک‌ و حضروه‌ و ‌هم‌ عقلاء ‌لما‌ جاز ‌ان‌ يذهب‌ عنهم‌ معرفة ‌ذلک‌ لطول‌ العهد، و لوجب‌ ‌أن‌ يكونوا كذلك‌ عارفين‌.

و ‌قال‌ قوم‌ و ‌هو‌ المروي‌ ‌في‌ أخبارنا إنه‌ ‌لا‌ يمنع‌ ‌ان‌ ‌يکون‌ ‌ذلک‌ مختصاً بقوم‌ خلقهم‌ اللّه‌ و أشهدهم‌ ‌علي‌ أنفسهم‌ ‌بعد‌ ‌ان‌ أكمل‌ عقولهم‌ و أجابوه‌ ب (بلي‌)، و ‌هم‌ اليوم‌ يذكرونه‌ و ‌لا‌ يغفلون‌ عنه‌، و ‌لا‌ ‌يکون‌ ‌ذلک‌ عاماً ‌في‌ جميع‌ العقلاء و ‌هذا‌ وجه‌ ايضاً قريب‌ يحتمله‌ الكلام‌.

و حكي‌ أبوا الهذيل‌ ‌في‌ كتابه‌ الحجة: ‌أن‌ الحسن‌ البصري‌ و أصحابه‌ كانوا