عقاب‌ الأبد، و ‌لا‌ يعرفون‌ ‌ما يلزمهم‌ ‌من‌ احكام‌ الشرع‌ ‌ما يعرفه‌ المؤمنون‌. و ‌قال‌ البلخي‌: معناه‌ لالفهم‌ للخلاف‌ و المعصية كأنهم‌ ‌لا‌ يعلمون‌، و التقدير ‌ان‌ حكم‌ هؤلاء المذكورين‌ بهذه‌ الأوصاف‌ بخلاف‌ ‌من‌ ‌قد‌ تحصن‌ ‌من‌ العقاب‌ بالايمان‌، لأنهم‌ ‌قد‌ فتحوا ‌علي‌ أنفسهم‌ أبواب‌ العذاب‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ التوبة (9): آية 94]

يَعتَذِرُون‌َ إِلَيكُم‌ إِذا رَجَعتُم‌ إِلَيهِم‌ قُل‌ لا تَعتَذِرُوا لَن‌ نُؤمِن‌َ لَكُم‌ قَد نَبَّأَنَا اللّه‌ُ مِن‌ أَخبارِكُم‌ وَ سَيَرَي‌ اللّه‌ُ عَمَلَكُم‌ وَ رَسُولُه‌ُ ثُم‌َّ تُرَدُّون‌َ إِلي‌ عالِم‌ِ الغَيب‌ِ وَ الشَّهادَةِ فَيُنَبِّئُكُم‌ بِما كُنتُم‌ تَعمَلُون‌َ (94)

اخبر اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌ان‌ هؤلاء القوم‌ ‌الّذين‌ تأخروا ‌عن‌ الخروج‌ ‌مع‌ النبي‌ ‌صلي‌ ‌الله‌ ‌عليه‌ و آله‌ ‌من‌ ‌غير‌ عذر ‌کان‌ يبيحهم‌ ‌ذلک‌ ‌إذا‌ عاد النبي‌ ‌صلي‌ ‌الله‌ ‌عليه‌ و آله‌ و المؤمنون‌ إنهم‌ كانوا يجيئون‌ اليهم‌ و يعتذرون‌ اليهم‌ ‌عن‌ تأخرهم‌ بالأباطيل‌ و الكذب‌، ‌فقال‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ لنبيه‌: قل‌ ‌ يا ‌ محمّد ‌لهم‌ «لا تَعتَذِرُوا» فلسنا نصدقكم‌ ‌علي‌ ‌ما تقولون‌، فان‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌قد‌ أخبرنا ‌من‌ اخباركم‌ و أعلمنا ‌من‌ أمركم‌ ‌ما ‌قد‌ علمنا ‌به‌ كذبكم‌ «وَ سَيَرَي‌ اللّه‌ُ عَمَلَكُم‌ وَ رَسُولُه‌ُ» ‌ أي ‌ سيعلم‌ اللّه‌ فيما ‌بعد‌ عملكم‌ هل‌ تتوبون‌ ‌من‌ نفاقكم‌ أم‌ تقيمون‌ ‌عليه‌! و يحتمل‌ ‌أن‌ ‌يکون‌ المراد ‌أنه‌ يحل‌ ‌في‌ الظهور محل‌ ‌ما يري‌ «ثُم‌َّ تُرَدُّون‌َ» اي‌ ترجعون‌ ‌الي‌ ‌من‌ يعلم‌ الغيب‌ و الشهادة يعني‌ السر و العلانية ‌ألذي‌ ‌لا‌ يخفي‌ ‌عليه‌ بواطن‌ أموركم‌ «فَيُنَبِّئُكُم‌ بِما كُنتُم‌ تَعمَلُون‌َ» ‌ أي ‌ فيخبركم‌ بأعمالكم‌ كلها حسنها و قبيحها فيجازيكم‌ عليها أجمع‌.

و الاعتذار اظهار ‌ما يقتضي‌ العذر و يمكن‌ ‌ان‌ ‌يکون‌ صحيحاً و يمكن‌ ‌ان‌ ‌يکون‌ فاسداً كاعتذار هؤلاء المنافقين‌. و الفرق‌ ‌بين‌ الاعتذار و التوبة ‌ان‌ التوبة إقلاع‌ ‌عن‌