واحد مكرر باختلاف‌ اللفظين‌ ‌کما‌ يقول‌ القائل‌: آمرك‌ بالوفاء و أنهاك‌ ‌عن‌ الغدر و المعني‌ واحد مكرر باختلاف‌ اللفظين‌. و ‌قوله‌ «أَن‌َّ اللّه‌َ عَلّام‌ُ الغُيُوب‌ِ» معناه‌ يعلم‌ ‌کل‌ ‌ما غاب‌ ‌عن‌ العباد مما غاب‌ ‌عن‌ احساسهم‌ ‌او‌ ادراكهم‌ ‌من‌ موجود ‌أو‌ معدوم‌ ‌من‌ ‌کل‌ وجه‌ يصح‌ ‌ان‌ يعلم‌ ‌منه‌، لأنها صفة مبالغة و اقتضي‌ ذكر العلم‌-‌ ها هنا‌-‌ حال‌ المنافقين‌ ‌في‌ كفرهم‌ سرّاً و إظهارهم‌ الايمان‌ جهراً، فقيل‌ ‌لهم‌ ‌ان‌ المجازي‌ لكم‌ يعلم‌ سركم‌ و نجواكم‌، ‌کما‌ ‌قال‌: ذو الرمة ‌في‌ معني‌ واحد بلفظين‌ مختلفين‌:

لمياء ‌في‌ شفتيها حوة لعس‌        و ‌في‌ اللثات‌ و ‌في‌ أنيابها شنب‌

فاللعس‌ حوة و كرر لاختلاف‌ اللفظين‌، و يمكن‌ ‌ان‌ ‌يکون‌ ‌لما‌ ذكر الحوة خشي‌ ‌أن‌ يتوهم‌ السامع‌ سواداً قبيحاً فبين‌ انه‌ لعس‌ لأنه‌ يستحسن‌ ‌ذلک‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ التوبة (9): آية 79]

الَّذِين‌َ يَلمِزُون‌َ المُطَّوِّعِين‌َ مِن‌َ المُؤمِنِين‌َ فِي‌ الصَّدَقات‌ِ وَ الَّذِين‌َ لا يَجِدُون‌َ إِلاّ جُهدَهُم‌ فَيَسخَرُون‌َ مِنهُم‌ سَخِرَ اللّه‌ُ مِنهُم‌ وَ لَهُم‌ عَذاب‌ٌ أَلِيم‌ٌ (79)

‌قيل‌: نزلت‌ ‌هذه‌ ‌الآية‌ ‌في‌ علية ‌بن‌ زيد الحارثي‌ و زيد ‌بن‌ اسلم‌ العجلاني‌ فجاء علية بصاع‌ ‌من‌ تمر فنثره‌ ‌في‌ الصدقة، و ‌قال‌: ‌ يا ‌ ‌رسول‌ اللّه‌ عملت‌ ‌في‌ النخل‌ بصاعين‌ فصاعاً تركته‌ لأهلي‌ و صاعاً أقرضته‌ ربي‌، و جاء زيد ‌بن‌ أسلم‌ بصدقة ‌فقال‌: معتب‌ ‌إبن‌ قشير و ‌عبد‌ اللّه‌ ‌بن‌ نهيك‌ إنما أراد الرياء. و ‌قال‌ قتادة و غيره‌ ‌من‌ المفسرين‌:

‌إن‌ ‌هذه‌ ‌الآية‌ نزلت‌ ‌في‌ حجاب‌ ‌بن‌ عثمان‌، لأنه‌ أتي‌ النبي‌ ‌صلي‌ ‌الله‌ ‌عليه‌ و آله‌ بصاع‌ ‌من‌ تمر و ‌قال‌: ‌ يا ‌ ‌رسول‌ اللّه‌ إني‌ عملت‌ ‌في‌ النخل‌ بصاعين‌ ‌من‌ تمر فتركت‌ للعيال‌ صاعاً و أهديت‌ للّه‌ صاعاً. و جاء ‌عبد‌ الرحمن‌ ‌بن‌ عوف‌ بأربعة آلاف‌ دينار و ‌هي‌ شطر ماله‌ للصدقة، ‌فقال‌ المنافقون‌: ‌إن‌ ‌عبد‌ الرحمن‌ لعظيم‌ الرياء، و قالوا ‌في‌ الآخر: ‌إن‌