‌قال‌ الشاعر:

‌ما نقموا ‌من‌ بني‌ أمية ‌إلا‌        انهم‌ يحلمون‌ ‌ان‌ غضبوا[1]

و الآخر‌-‌ انهم‌ بطروا النعمة بالغني‌ فنقموا بطراً و اشراً فهم‌ ‌لا‌ يفلحون‌ بهذه‌ الحال‌ و ‌لا‌ بعدها. و الفضل‌ الزيادة ‌في‌ الخير ‌علي‌ مقدارها، و التفضل‌ ‌هو‌ الزيادة ‌من‌ الخير ‌ألذي‌ ‌کان‌ للقادر ‌عليه‌ ‌ان‌ يفعله‌ و ‌أن‌ ‌لا‌ يفعله‌.

‌ثم‌ ‌قال‌ ‌تعالي‌ «فَإِن‌ يَتُوبُوا» هؤلاء المنافقون‌ و يرجعوا ‌الي‌ الحق‌ «يَك‌ُ خَيراً لَهُم‌» ‌في‌ دينهم‌ و دنياهم‌، فإنهم‌ ينالون‌ بذلك‌ رضي‌ اللّه‌ و رسوله‌ و الجنة «وَ إِن‌ يَتَوَلَّوا» اي‌ يعرضوا ‌عن‌ الرجوع‌ ‌الي‌ الحق‌ و سلوك‌ الطريق‌ الصحيح‌ «يُعَذِّبهُم‌ُ اللّه‌ُ عَذاباً أَلِيماً» اي‌ مؤلماً «فِي‌ الدُّنيا» ‌بما‌ ينالهم‌ ‌من‌ الحسرة و الغم‌ و سوء الذكر و انواع‌ المصائب‌ و ‌في‌ «الآخِرَةِ» بعذاب‌ النار «وَ ما لَهُم‌ فِي‌ الأَرض‌ِ» اي‌ ليس‌ ‌لهم‌ ‌في‌ ‌الإرض‌ «مِن‌ وَلِي‌ٍّ» اي‌ محب‌ «وَ لا نَصِيرٍ» يعني‌ ‌من‌ ينصرهم‌ و يدفع‌ عنهم‌ عذاب‌ اللّه‌. و ‌قيل‌: ‌إن‌ خلاساً تاب‌ ‌بعد‌ ‌ذلک‌، و ‌قال‌: استثني‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ لي‌ التوبة فقبل‌ اللّه‌ توبته‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ التوبة (9): آية 75]

وَ مِنهُم‌ مَن‌ عاهَدَ اللّه‌َ لَئِن‌ آتانا مِن‌ فَضلِه‌ِ لَنَصَّدَّقَن‌َّ وَ لَنَكُونَن‌َّ مِن‌َ الصّالِحِين‌َ (75)

اخبر اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌أن‌ ‌من‌ جملة المنافقين‌ ‌الّذين‌ تقدم‌ ذكرهم‌ «مَن‌ عاهَدَ اللّه‌َ لَئِن‌ آتانا مِن‌ فَضلِه‌ِ لَنَصَّدَّقَن‌َّ» ‌ أي ‌ ‌منه‌ «وَ لَنَكُونَن‌َّ مِن‌َ الصّالِحِين‌َ» بإنفاقه‌ ‌في‌ طاعة اللّه‌ و صلة الرحم‌ و المواساة و ‌أن‌ يعمل‌ الاعمال‌ الصالحة ‌الّتي‌ ‌يکون‌ بها صالحاً.

و ‌قيل‌: نزلت‌ ‌الآية‌ ‌في‌ بلتعة ‌بن‌ حاطب‌ ‌کان‌ محتاجاً فنذر لئن‌ استغني‌ ليصدقن‌ فأصاب‌ اثني‌ عشر الف‌ درهم‌، فلم‌ يتصدق‌، و ‌لم‌ يكن‌ ‌من‌ الصالحين‌. هكذا ‌قال‌