و ‌منه‌ المعدن‌ ‌قال‌ الأعشي‌:

و ‌ان‌ يستضافوا ‌الي‌ حكمه‌        يضافوا ‌الي‌ راجح‌ ‌قد‌ عدن‌[1]

و

روي‌ أنها جنة ‌لا‌ يسكنها ‌إلا‌ النبيون‌ و الشهداء و الصالحون‌.

و ‌قوله‌ «وَ رِضوان‌ٌ مِن‌َ اللّه‌ِ أَكبَرُ» ‌قال‌ الرماني‌: الرضوان‌ معني‌ يدعو ‌الي‌ الحمد بالاجابة يستحق‌ مثله‌ بالطاعة فيما تقتضيه‌ الحكمة. و انما رفع‌ (رضوان‌) لأنه‌ استأنفه‌ للتعظيم‌ ‌کما‌ يقول‌ القائل‌: أعطيتك‌ و وصلتك‌ ‌ثم‌ يقول‌: و حسن‌ رأي‌ فيك‌ و رضاي‌ عنك‌ خير ‌من‌ جميع‌ ‌ذلک‌. و ‌قوله‌ «ذلِك‌َ هُوَ الفَوزُ العَظِيم‌ُ» معناه‌ ‌هذا‌ النعيم‌ ‌ألذي‌ وصفه‌ ‌هو‌ النجاح‌ العظيم‌ ‌ألذي‌ ‌لا‌ شي‌ء فوقه‌ و ‌لا‌ أعظم‌ ‌منه‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ التوبة (9): آية 73]

يا أَيُّهَا النَّبِي‌ُّ جاهِدِ الكُفّارَ وَ المُنافِقِين‌َ وَ اغلُظ عَلَيهِم‌ وَ مَأواهُم‌ جَهَنَّم‌ُ وَ بِئس‌َ المَصِيرُ (73)

امر اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌في‌ ‌هذه‌ ‌الآية‌ نبيه‌ ‌صلي‌ ‌الله‌ ‌عليه‌ و آله‌ ‌أن‌ يجاهد الكفار و المنافقين‌. و الجهاد ‌هو‌ ممارسة الأمر الشاق‌ و الجهاد يجب‌ باليد و اللسان‌ و القلب‌، فمن‌ امكنه‌ الجميع‌ وجب‌ ‌عليه‌ جميعه‌. و ‌من‌ ‌لم‌ يقدر باليد فباللسان‌ فان‌ ‌لم‌ يقدر فبالقلب‌. و اختلفوا ‌في‌ كيفية جهاد الكفار و المنافقين‌. ‌فقال‌ ‌إبن‌ عباس‌: جهاد الكفار بالسيف‌ و جهاد المنافقين‌ باللسان‌ و الوعظ و التخويف‌، و ‌هو‌ قول‌ الجبائي‌. و ‌قال‌ الحسن‌ و قتادة:

جهاد الكفار بالسيف‌ و جهاد المنافقين‌ باقامة الحدود ‌عليهم‌. و كانوا اكثر ‌من‌ يصيب‌ الحدود. و ‌قال‌ ‌إبن‌ مسعود: ‌هو‌ بالأنواع‌ الثلاثة حسب‌ الإمكان‌ فان‌ ‌لم‌ يقدر فليكفهر ‌في‌ وجوههم‌ و ‌هو‌ الأعم‌.