المنقطع‌ ‌به‌ فانه‌ يعطي‌ ‌من‌ الزكاة و ‌ان‌ ‌کان‌ غنياً ‌في‌ بلده‌ ‌من‌ ‌غير‌ ‌ان‌ ‌يکون‌ ديناً ‌عليه‌، و ‌هو‌ قول‌ مجاهد و قتادة ‌قال‌ الشاعر:

انا ‌إبن‌ الحرب‌ ربتني‌ وليداً        ‌الي‌ ‌ان‌ شبت‌ و اكتهلت‌ لداتي‌[1]

و ‌قال‌ بعضهم‌: جعل‌ اللّه‌ الزكاة لامرين‌: أحدهما‌-‌ سدّ خلة. و الآخر‌-‌ تقوية و معونة لعز الإسلام‌. و استدل‌ بذلك‌ ‌علي‌ ‌ان‌ المؤلفة قلوبهم‌ ‌في‌ ‌کل‌ زمان‌.

و اختلفوا ‌في‌ مقدار ‌ما يعطي‌ الجابي‌ للصدقة، ‌فقال‌ مجاهد و الضحاك‌: يعطي‌ الثمن‌ بلا زيادة. و ‌قال‌ ‌عبد‌ اللّه‌ ‌بن‌ عمر ‌بن‌ العاص‌ و الحسن‌ و ‌إبن‌ زيد:

‌هو‌ ‌علي‌ قدر عمالته‌، و ‌هو‌ المروي‌ ‌في‌ اخبارنا .

و ‌قال‌ ‌إبن‌ عباس‌ و حذيفة و عمر ‌بن‌ الخطاب‌ و عطاء و ابراهيم‌ و سعيد ‌بن‌ جبير، و ‌هو‌

قول‌ أبي جعفر و أبي ‌عبد‌ اللّه‌ عليهما ‌السلام‌ ‌ان‌ لقاسم‌ الزكاة ‌ان‌ يضعها ‌في‌ اي‌ الأصناف‌ شاء. و ‌کان‌ بعض‌ المتأخرين‌ ‌لا‌ يضعها الا ‌في‌ سبعة أصناف‌ لأن‌ المؤلفة ‌قد‌ انقرضوا. و ‌ان‌ قسمها الإنسان‌ ‌عن‌ نفسه‌، ففي‌ ستة لأنه‌ بطل‌ سهم‌ العامل‌، و زعم‌ انه‌ ‌لا‌ يجزي‌ ‌في‌ ‌کل‌ صنف‌ أقل‌ ‌من‌ ثلاثة.

و عندنا ‌ان‌ سهم‌ المؤلفة و السعاة و سهم‌ الجهاد ‌قد‌ سقط اليوم‌، و يقسم‌ ‌في‌ الخمسة الباقية ‌کما‌ يشاء رب‌ المال‌ و ‌ان‌ وضعها ‌في‌ فرقة منهم‌ جاز.

و ‌قوله‌ «فَرِيضَةً مِن‌َ اللّه‌ِ» نصب‌ ‌علي‌ المصدر اي‌ فرض‌ ‌ذلک‌ فريضة و ‌کان‌ يجوز الرفع‌ ‌علي‌ الابتداء و ‌لم‌ يقرأ ‌به‌، و معناه‌ ‌ان‌ ‌ما فرضه‌ اللّه‌ و قدره‌ واجب‌ عليكم‌.

و ‌قوله‌ «وَ اللّه‌ُ عَلِيم‌ٌ حَكِيم‌ٌ» معناه‌ عالم‌ بمصالحكم‌ حكيم‌ فيما يوجبه‌ عليكم‌ ‌من‌ إخراج‌ الصدقات‌ و ‌غير‌ ‌ذلک‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ التوبة (9): آية 61]

وَ مِنهُم‌ُ الَّذِين‌َ يُؤذُون‌َ النَّبِي‌َّ وَ يَقُولُون‌َ هُوَ أُذُن‌ٌ قُل‌ أُذُن‌ُ خَيرٍ لَكُم‌ يُؤمِن‌ُ بِاللّه‌ِ وَ يُؤمِن‌ُ لِلمُؤمِنِين‌َ وَ رَحمَةٌ لِلَّذِين‌َ آمَنُوا مِنكُم‌ وَ الَّذِين‌َ يُؤذُون‌َ رَسُول‌َ اللّه‌ِ لَهُم‌ عَذاب‌ٌ أَلِيم‌ٌ (61)