اخبر اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌في‌ ‌هذه‌ ‌الآية‌ ‌ان‌ هؤلاء المنافقين‌ ‌الّذين‌ طلبوا منك‌ الصدقات‌ و عابوك‌ بها ‌لو‌ رضوا ‌بما‌ أعطاهم‌ اللّه‌ و رسوله‌ «وَ قالُوا» ‌مع‌ ‌ذلک‌ «حَسبُنَا اللّه‌ُ» اي‌ كفانا اللّه‌ و انه‌ سيعطينا اللّه‌ ‌من‌ فضله‌ و انعامه‌ و يعطينا رسوله‌ مثل‌ ‌ذلک‌ و قالوا «إِنّا إِلَي‌ اللّه‌ِ راغِبُون‌َ» و الجواب‌ محذوف‌ و التقدير لكان‌ خيراً ‌لهم‌ و أعود ‌عليهم‌ و حذف‌ الجواب‌ ‌في‌ مثل‌ ‌هذا‌ ابلغ‌ لأنه‌ لتأكيد الخبر ‌به‌ استغني‌ ‌عن‌ ذكره‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ التوبة (9): آية 60]

إِنَّمَا الصَّدَقات‌ُ لِلفُقَراءِ وَ المَساكِين‌ِ وَ العامِلِين‌َ عَلَيها وَ المُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُم‌ وَ فِي‌ الرِّقاب‌ِ وَ الغارِمِين‌َ وَ فِي‌ سَبِيل‌ِ اللّه‌ِ وَ ابن‌ِ السَّبِيل‌ِ فَرِيضَةً مِن‌َ اللّه‌ِ وَ اللّه‌ُ عَلِيم‌ٌ حَكِيم‌ٌ (60)

اخبر اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌في‌ ‌هذه‌ ‌الآية‌ انه‌ ليست‌ الصدقات‌ ‌الّتي‌ ‌هي‌ زكاة الأموال‌ ‌إلا‌ للفقراء و المساكين‌ و ‌من‌ ذكرهم‌ ‌في‌ ‌الآية‌.

و اختلفوا ‌في‌ الفرق‌ ‌بين‌ الفقير و المسكين‌، ‌فقال‌ ‌إبن‌ عباس‌ و الحسن‌ و جابر و ‌إبن‌ زيد و الزهري‌ و مجاهد: الفقير المتعفف‌ ‌ألذي‌ ‌لا‌ يسأل‌، و المسكين‌ ‌ألذي‌ يسأل‌، ذهبوا ‌الي‌ ‌أنه‌ مشتق‌ ‌من‌ المسكنة بالمسألة. و

روي‌ ‌أبو‌ هريرة ‌عن‌ النبي‌ ‌صلي‌ ‌الله‌ ‌عليه‌ و آله‌ ‌أنه‌ ‌قال‌ (ليس‌ المسكين‌ ‌ألذي‌ تردّه‌ الاكلة و الاكلتان‌ و التمرة و التمرتان‌ و لكن‌ المسكين‌ ‌ألذي‌ ‌لا‌ يجد غني‌ فيغنيه‌ و ‌لا‌ يسأل‌ ‌النّاس‌ إلحافاً).

و ‌قال‌ قتادة: الفقير ذو الزمانة ‌من‌ اهل‌ الحاجة. و المسكين‌ ‌من‌ ‌کان‌ صحيحاً محتاجاً. و ‌قال‌ قوم‌: هما بمعني‌ واحد ‌إلا‌ انه‌ ذكر بالصفتين‌ لتأكيد أمره‌ ‌قال‌ الشاعر:

انا الفقير ‌ألذي‌ كانت‌ حلوبته‌        وفق‌ العيال‌ فلم‌ يترك‌ ‌له‌ سبد[1]