القائلون‌ ‌لهم‌ ‌ذلک‌ أصحابهم‌ ‌الّذين‌ نهوهم‌ ‌عن‌ الخروج‌ ‌مع‌ النبي‌ نصرة ‌له‌ و رغبة ‌في‌ الجهاد. و الثاني‌-‌ ‌ان‌ ‌يکون‌ ‌ذلک‌ ‌من‌ قول‌ النبي‌ ‌صلي‌ ‌الله‌ ‌عليه‌ و آله‌ ‌لهم‌ ‌علي‌ وجه‌ التهديد ‌لا‌ ‌علي‌ وجه‌ الاذن‌، و يجوز ‌أن‌ ‌يکون‌ إذنه‌ ‌لهم‌ ‌في‌ القعود ‌ألذي‌ عاتبه‌ اللّه‌ ‌عليه‌. و ‌أنه‌ ‌کان‌ الأولي‌ ‌أن‌ ‌لا‌ يأذن‌ ‌لهم‌ ‌فيه‌، و ‌لا‌ يجوز ‌أن‌ ‌يکون‌ ‌ذلک‌ ‌من‌ قول‌ اللّه‌، لأنه‌ ‌لو‌ ‌کان‌ كذلك‌ لكان‌ مباحاً ‌لهم‌ التأخر. اللهم‌ ‌إلا‌ ‌أن‌ ‌يکون‌ ‌ذلک‌ ‌علي‌ وجه‌ التهديد، فيجوز ‌أن‌ ‌يکون‌ ‌ذلک‌ ‌من‌ قول‌ اللّه‌. و العدة و الاهبة و الآلة نظائر. و الانبعاث‌ الانطلاق‌ بسرعة ‌في‌ الأمر، و لذلك‌ يقال‌: فلان‌ ‌لا‌ ينبعث‌ ‌في‌ الحاجة ‌ أي ‌ ليس‌ ‌له‌ نفاذ ‌فيها‌.

و التثبط التوقف‌ ‌عن‌ الامر بالتزهيد ‌فيه‌ و مثله‌ التعقيل‌. و ‌قوله‌ «مَع‌َ القاعِدِين‌َ» يعني‌ ‌مع‌ النساء و الصبيان‌ و المرضي‌ و الزمني‌، و ‌من‌ ليس‌ ‌به‌ حراك‌. ‌قال‌ ‌إبن‌ إسحاق‌:

‌کان‌ ‌الّذين‌ استأذنوه‌ اشرافاً و رؤساء كعبد اللّه‌ ‌بن‌ أبي ‌بن‌ أبي سلول‌ و الحد ‌بن‌ قيس‌.

و زاد مجاهد رفاعة ‌بن‌ التابوت‌ و أوس‌ ‌بن‌ قبطي‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ التوبة (9): آية 47]

لَو خَرَجُوا فِيكُم‌ ما زادُوكُم‌ إِلاّ خَبالاً وَ لَأَوضَعُوا خِلالَكُم‌ يَبغُونَكُم‌ُ الفِتنَةَ وَ فِيكُم‌ سَمّاعُون‌َ لَهُم‌ وَ اللّه‌ُ عَلِيم‌ٌ بِالظّالِمِين‌َ (47)

‌بين‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌في‌ ‌هذه‌ ‌الآية‌ الوجوه‌ ‌في‌ كراهية انبعاثهم‌ و وجه‌ الحكمة ‌في‌ تثبيطهم‌ ‌عن‌ ‌ذلک‌ و ‌هو‌ ‌ما علم‌ ‌من‌ ‌ان‌ ‌في‌ خروجهم‌ مفسدة للمؤمنين‌، لأنه‌ ‌قال‌ «لَو خَرَجُوا فِيكُم‌ ما زادُوكُم‌ إِلّا خَبالًا» ‌قال‌ الفراء: ‌لو‌ ‌قال‌ ‌ما زادكم‌ يريد خروجهم‌ لكان‌ جائزاً، و ‌هذا‌ ‌من‌ سعة العربية. و الخبال‌ الفساد، و الخبال‌ الموت‌، و الخبال‌ الاضطراب‌ ‌في‌ الرأي‌ بتزيين‌ أمر لقوم‌ و تقبيحه‌ لآخرين‌ ليختلفوا و تفترق‌ كلمتهم‌.

و ‌قوله‌ «وَ لَأَوضَعُوا خِلالَكُم‌ يَبغُونَكُم‌ُ الفِتنَةَ» و الإيضاع‌ الاسراع‌ ‌في‌ السير بطرح‌ العلق‌