يصح‌ ‌ان‌ يقع‌ ‌منه‌ ‌لا‌ ‌يکون‌ إمكاناً، فالامكان‌ ينافي‌ المنع‌ و الإلجاء ‌کما‌ ينافي‌ العجز القدرة.

و ‌قوله‌ «وَ اللّه‌ُ عَلِيم‌ٌ حَكِيم‌ٌ» معناه‌ عالم‌ ‌بما‌ تقولونه‌ و ‌ما ‌في‌ نفوسكم‌ و بجميع‌ الأشياء «حكيم‌» فيما يفعله‌. و الحكيم‌ ‌هو‌ العالم‌ بوجوه‌ الحكمة ‌في‌ الفعل‌ مما يصرف‌ ‌عن‌ خلافها و الأصل‌ ‌في‌ الحكمة المنع‌ فهي‌ تمنع‌ الفعل‌ ‌من‌ الخلل‌ و الفساد.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ الأنفال‌ (8): آية 72]

إِن‌َّ الَّذِين‌َ آمَنُوا وَ هاجَرُوا وَ جاهَدُوا بِأَموالِهِم‌ وَ أَنفُسِهِم‌ فِي‌ سَبِيل‌ِ اللّه‌ِ وَ الَّذِين‌َ آوَوا وَ نَصَرُوا أُولئِك‌َ بَعضُهُم‌ أَولِياءُ بَعض‌ٍ وَ الَّذِين‌َ آمَنُوا وَ لَم‌ يُهاجِرُوا ما لَكُم‌ مِن‌ وَلايَتِهِم‌ مِن‌ شَي‌ءٍ حَتّي‌ يُهاجِرُوا وَ إِن‌ِ استَنصَرُوكُم‌ فِي‌ الدِّين‌ِ فَعَلَيكُم‌ُ النَّصرُ إِلاّ عَلي‌ قَوم‌ٍ بَينَكُم‌ وَ بَينَهُم‌ مِيثاق‌ٌ وَ اللّه‌ُ بِما تَعمَلُون‌َ بَصِيرٌ (72)

قرأ حمزة «ولايتهم‌» بكسر الواو. الباقون‌ بفتحها. ‌قال‌ الزجاج‌: إنما جاز الكسر لأنه‌ يشبه‌ الصناعة كالخياطة و القصارة و الحياكة، و ‌قال‌ الشاعر ‌في‌ الفتح‌:

دعيهم‌ فهم‌ ألب‌ّ علي‌ ولاية        و حفرهم‌ ‌ان‌ يعلموا ذاك‌ دائب‌[1]

‌قال‌ ابو عبيدة: بفتح‌ الواو مصدر المولي‌ تقول‌: مولي‌ ‌بين‌ الولاية و ‌إذا‌ كسرت‌ فهو ‌من‌ وليت‌ الشي‌ء. ‌قال‌ ابو الحسن‌: يفتح‌ الواو ‌من‌ الولاية ‌إلا‌ الولاية ‌في‌ السلطان‌ بكسر الواو، و كسر الواو ‌في‌ الاخري‌ لغة. و قرأ الأعمش‌ بكسر الواو ‌من‌ الولاية ‌في‌ الدين‌ هنا. ‌قال‌ ابو علي‌ الفارسي‌: الولاية ها هنا ‌في‌ الدين‌ و الفتح‌ أجود. ‌قال‌ ابو الحسن‌. و ‌هي‌ قراءة ‌النّاس‌. و ‌عن‌ الأعمش‌ ‌أنه‌ كسر الواو، و ‌هي‌ لغة. و ليست‌