أحدهما‌-‌ انهم‌ كانوا يقيمون‌ فعلهم‌ الصفير و التصفيق‌ مقام‌ الصلاة و الدعاء و التسبيح‌.

و الاخر‌-‌ انهم‌ كانوا يعملون‌ كعمل‌ الصلاة مما ‌فيه‌ ‌هذا‌.

و ‌قوله‌ «فَذُوقُوا العَذاب‌َ» ‌قال‌ الحسن‌، و الضحاك‌، و ‌إبن‌ جريج‌، و ‌إبن‌ إسحاق‌: ‌إن‌ معناه‌ عذاب‌ السيف‌. و ‌قال‌ ابو علي‌ الجبائي‌: يقال‌ ‌لهم‌ ‌في‌ الاخرة «فَذُوقُوا العَذاب‌َ بِما كُنتُم‌ تَكفُرُون‌َ» ‌في‌ دار الدنيا و ‌هو‌ قول‌ البلخي‌. و المعني‌ باشروه‌ و ليس‌ المراد ‌به‌ ‌من‌ ذوق‌ الفم‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ الأنفال‌ (8): آية 36]

إِن‌َّ الَّذِين‌َ كَفَرُوا يُنفِقُون‌َ أَموالَهُم‌ لِيَصُدُّوا عَن‌ سَبِيل‌ِ اللّه‌ِ فَسَيُنفِقُونَها ثُم‌َّ تَكُون‌ُ عَلَيهِم‌ حَسرَةً ثُم‌َّ يُغلَبُون‌َ وَ الَّذِين‌َ كَفَرُوا إِلي‌ جَهَنَّم‌َ يُحشَرُون‌َ (36)

آية ‌في‌ الكوفي‌ و المدنيين‌ وَ آيتان‌ ‌في‌ البَصري‌ خاصة.

أخبر اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌عن‌ هؤلاء الكفار بأنهم‌ ينفقون‌ أموالهم‌ ليصدوا ‌عن‌ سبيل‌ اللّه‌ و غرضهم‌ المنع‌ ‌عن‌ سبيل‌ اللّه‌. و سبيل‌ اللّه‌ هاهنا، ‌هو‌ دين‌ اللّه‌ ‌ألذي‌ أتي‌ ‌به‌ محمّد ‌صلي‌ ‌الله‌ ‌عليه‌ و آله‌ و سمي‌ سبيل‌ اللّه‌ هاهنا، لان‌ بسلوكه‌ و اتباعه‌ يبلغ‌ ‌ما عند اللّه‌، و ‌إن‌ ‌لم‌ يعلموا أنها سبيل‌ اللّه‌ لأنهم‌ قصدوا ‌إلي‌ الصد عنها، و ‌هي‌ سبيل‌ اللّه‌ ‌علي‌ الحقيقة. و يجوز ‌أن‌ يقال‌ قصد الصد ‌عن‌ سبيل‌ اللّه‌، و ‌إن‌ ‌لم‌ يعلم‌. و ‌لا‌ يجوز قصد ‌أن‌ يصد ‌من‌ ‌غير‌ ‌أن‌ يعلم‌، لأن‌ (‌أن‌) تفسر الوجه‌ ‌ألذي‌ ‌منه‌ قصد، ‌فلا‌ ‌يکون‌ ‌إلا‌ ‌مع‌ العلم‌ بالوجه‌ كقولك‌ قصد ‌أن‌ يكذب‌، و قصد الكذب‌ ‌من‌ ‌غير‌ ‌ان‌ يعلم‌ ‌أنه‌ كذب‌.

و إنما ‌قال‌ «يُنفِقُون‌َ» ‌ثم‌ ‌قال‌ «فَسَيُنفِقُونَها»، لأن‌ الاول‌ معناه‌ ‌ان‌ ‌من‌