الأنثي‌ حرمت‌ ‌عليهم‌ ‌کل‌ أنثي‌. ‌ثم‌ ‌قال‌ «أَمَّا اشتَمَلَت‌ عَلَيه‌ِ أَرحام‌ُ الأُنثَيَين‌ِ» فلو قالوا ‌ذلک‌ حرم‌ ‌عليهم‌ الذكر و الأنثي‌، لان‌ الرحم‌ يشتمل‌ عليهما، ‌قال‌ الحسن‌ معناه‌ ‌ما حملت‌ الرحم‌.

و ‌قوله‌ «نَبِّئُونِي‌ بِعِلم‌ٍ إِن‌ كُنتُم‌ صادِقِين‌َ» ‌في‌ ‌ذلک‌.

و ‌قوله‌ «آلذكرين‌» دخلت‌ الف‌ الاستفهام‌ ‌علي‌ الف‌ الوصل‌ لئلا يلتبس‌ بالخبر، و ‌لو‌ أسقطت‌ جاز، لان‌ (أم‌) تدخل‌ ‌علي‌ الاستفهام‌، و ‌علي‌ ‌هذا‌ أجاز سيبويه‌ ‌قال‌ الشاعر ‌ان‌ ‌يکون‌ استفهاما:

فو اللّه‌ ‌ما ادري‌ و ‌ان‌ كنت‌ داريا        شعيب‌ ‌بن‌ سهم‌ أم‌ شعيب‌ ‌بن‌ منقر[1]

أجاز تقديره‌ أشعيب‌. و (‌ما) ‌في‌ ‌قوله‌ «أما اشتملت‌» ‌في‌ موضع‌ نصب‌ عطفا ‌علي‌ الأنثيين‌، و انما ‌قال‌: الأنثيين‌ مثني‌، لأنه‌ أراد ‌من‌ الضأن‌ و المعز.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ الأنعام‌ (6): آية 144]

وَ مِن‌َ الإِبِل‌ِ اثنَين‌ِ وَ مِن‌َ البَقَرِ اثنَين‌ِ قُل‌ آلذَّكَرَين‌ِ حَرَّم‌َ أَم‌ِ الأُنثَيَين‌ِ أَمَّا اشتَمَلَت‌ عَلَيه‌ِ أَرحام‌ُ الأُنثَيَين‌ِ أَم‌ كُنتُم‌ شُهَداءَ إِذ وَصّاكُم‌ُ اللّه‌ُ بِهذا فَمَن‌ أَظلَم‌ُ مِمَّن‌ِ افتَري‌ عَلَي‌ اللّه‌ِ كَذِباً لِيُضِل‌َّ النّاس‌َ بِغَيرِ عِلم‌ٍ إِن‌َّ اللّه‌َ لا يَهدِي‌ القَوم‌َ الظّالِمِين‌َ (144)

آية بلا خلاف‌.

‌قوله‌ «وَ مِن‌َ الإِبِل‌ِ اثنَين‌ِ وَ مِن‌َ البَقَرِ اثنَين‌ِ» تفصيل‌ لتمام‌ الثمانية أزواج‌ ‌الّتي‌ أجملها ‌في‌ ‌الآية‌ الاولي‌. و ‌قد‌ بينا معني‌ ‌قوله‌ «آلذَّكَرَين‌ِ حَرَّم‌َ أَم‌ِ الأُنثَيَين‌ِ أَمَّا اشتَمَلَت‌ عَلَيه‌ِ أَرحام‌ُ الأُنثَيَين‌ِ» و اصل‌ الاشتمال‌ الشمول‌ تقول‌: شملهم‌ الأمر يشملهم‌ شمولا فهو شامل‌، و ‌منه‌ الشمال‌ لشمولها ‌علي‌ ظاهر الشي‌ء