- مدرسه فقاهت
- کتابخانه مدرسه فقاهت
- کتابخانه تصویری (اصلی)
- کتابخانه اهل تسنن
- کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
- ویکی فقه
- ویکی پرسش
- مدرسه فقاهت
- کتابخانه مدرسه فقاهت
- کتابخانه تصویری (اصلی)
- کتابخانه اهل تسنن
- کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
- ویکی فقه
- ویکی پرسش
|
||||
| نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي جلد : 4 صفحه : 172 | ||||
|
و الالف و اللام کما أدخلت في نظائرها يقولون: فلان يقول بالحق، بمعني أنه يقول الحق، لا أن الحق معني غير القول بل التقدير ان خلق اللّه السماوات و الإرض حكمة و صواب من حكم اللّه، و هو موصوف بالحكمة في خلقهما و خلق ما سواهما من جميع خلقه لا أن هناك حقا سوي خلقهما خلقهما به، و ذلک يدل علي بطلان ما يقوله المجبرة: ان هذا كله باطل و سفه، و ما يخالف الحكمة هو من فعل اللّه، تعالي اللّه عن ذلک. و الثاني- قال قوم: معني ذلک أنه خلق السماوات و الإرض بكلامه، و هو قوله «ائتِيا طَوعاً أَو كَرهاً»[2] قالوا: فالحق هو كلامه و استشهدوا علي ذلک بقوله «وَ يَوم‌َ يَقُول‌ُ كُن فَيَكُون‌ُ قَولُه‌ُ الحَق‌ُّ»[3] أن الحق هو قوله و كلامه. قالوا و اللّه خالق الأشياء بكلامه، و ذلک يوجب أن يکون كلامه قديما غير مخلوق، و قد بينا فساد هذا الوجه فيما تقدم، و المعتمد الاول. و قوله «وَ يَوم‌َ يَقُول‌ُ كُن فَيَكُون‌ُ» نصب (يوم) علي وجوه: أحدها- علي معني و اتقوا «يَوم‌َ يَقُول‌ُ كُن فَيَكُون‌ُ» نسقا علي الهاء کما قال: «وَ اتَّقُوا يَوماً لا تَجزِي نَفس‌ٌ عَن نَفس‌ٍ شَيئاً»[4]. و الثاني- أن يکون علي معني و اذكر يوم يقول كن فيكون لان بعده «وَ إِذ قال‌َ إِبراهِيم‌ُ» و المعني و اذكر «يَوم‌َ يَقُول‌ُ كُن فَيَكُون‌ُ» و اذكر «إِذ قال‌َ إِبراهِيم‌ُ» و هو ألذي أختاره الزجاج. و الثالث- أن يکون معطوفا علي «السَّماوات‌ِ وَ الأَرض‌َ بِالحَق‌ِّ» و خلق «يَوم‌َ يَقُول‌ُ كُن فَيَكُون‌ُ». فان قيل: ان يوم القيامة لم يخلق بعد! قيل: ما أخبر اللّه بكونه فحقيقة واقع لا محالة و قال قول: التمام عند قوله «كن» و قوله «فَيَكُون‌ُ قَولُه‌ُ الحَق‌ُّ» ابتداء أي ما وعدوا به من الثواب و حذروا به من العقاب كائن حق قوله بذلك. [2] سورة 41 حم السجدة آية 11 [3] سورة 6 الانعام آية 73 [4] سورة 2 البقرة آية 48 |
||||
| نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي جلد : 4 صفحه : 172 | ||||
|
www.eShia.ir