‌له‌ ‌لا‌ عاصين‌ و ‌قد‌ ثبت‌ خلافه‌.

و ‌قوله‌: «أَ لَيس‌َ اللّه‌ُ بِأَعلَم‌َ بِالشّاكِرِين‌َ» معناه‌ ‌ان‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ أعلم‌ بالشاكرين‌ ‌له‌ و لنعمه‌ ‌من‌ خلقه‌ فيجازيهم‌ ‌علي‌ ‌ذلک‌ ‌بما‌ يستحقونه‌ ‌من‌ الثواب‌ و التعظيم‌ و الإجلال‌.

و الشاكرون‌ المعنيون‌ بالآية ‌هم‌ هؤلاء الضعفاء و يدخل‌ معهم‌ ‌في‌ ‌ذلک‌ سائر المؤمنين‌.

فان‌ ‌قيل‌ فعلي‌ ‌هذا‌ الوجه‌ ‌ألذي‌ ذكرتموه‌ ‌قد‌ وجد ‌من‌ الكفار القول‌ ‌علي‌ ‌ما أراده‌ فيجب‌ ‌ان‌ يكونوا مطيعين‌.

قلنا: ليس‌ ‌في‌ ‌الآية‌ ‌ذلک‌ و أنهم‌ ‌علي‌ ‌ أي ‌ وجه‌ قالوه‌ ‌علي‌ وجه‌ الإنكار ‌أو‌ ‌علي‌ وجه‌ الاستفهام‌! و انما ‌بين‌ انه‌ فعل‌ بهم‌ ليقولوا ‌ذلک‌ ‌علي‌ وجه‌ الاستفهام‌ ‌لا‌ ‌علي‌ وجه‌ الإنكار، فان‌ كانوا قالوه‌ ‌علي‌ ‌ما أراده‌ اللّه‌ فهم‌ مطيعون‌ و ‌ان‌ قالوه‌ منكرين‌ فهم‌ عصاة، فلما علمنا ‌أن‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ ذمهم‌ بهذا القول‌ علمنا أنهم‌ ‌لم‌ يقولوه‌ ‌علي‌ وجه‌ المراد منهم‌ انما قالوه‌ ‌علي‌ خلاف‌ ‌ما أريد منهم‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ الأنعام‌ (6): آية 54]

وَ إِذا جاءَك‌َ الَّذِين‌َ يُؤمِنُون‌َ بِآياتِنا فَقُل‌ سَلام‌ٌ عَلَيكُم‌ كَتَب‌َ رَبُّكُم‌ عَلي‌ نَفسِه‌ِ الرَّحمَةَ أَنَّه‌ُ مَن‌ عَمِل‌َ مِنكُم‌ سُوءاً بِجَهالَةٍ ثُم‌َّ تاب‌َ مِن‌ بَعدِه‌ِ وَ أَصلَح‌َ فَأَنَّه‌ُ غَفُورٌ رَحِيم‌ٌ (54)

آية.

قرأ ‌إبن‌ عامر و عاصم‌ و يعقوب‌: «انه‌ ‌من‌ عمل‌ ... فانه‌ غفور رحيم‌» بفتح‌ الهمزة فيهما وافقهم‌ اهل‌ المدينة ‌في‌ الاولي‌ منهما. الباقون‌ بالكسر فيهما.

‌قال‌ ابو علي‌ الفارسي‌ ‌من‌ كسر (‌أنه‌) الاولي‌ جعلها تفسير للرحمة ‌کما‌ ‌أن‌ ‌قوله‌ «‌لهم‌ مغفرة و اجر كريم‌» تفسير للوعد. و اما كسر (‌إن‌) ‌في‌ ‌قوله‌ «فَأَنَّه‌ُ غَفُورٌ رَحِيم‌ٌ» فلأن‌ ‌ما ‌بعد‌ الفاء حكمه‌ الابتداء، و ‌من‌ ‌ثم‌ حمل‌ ‌قوله‌ «وَ مَن‌ عادَ