وجه‌ العقوبة «وَ مَن‌ يَشَأ يَجعَله‌ُ عَلي‌ صِراطٍ مُستَقِيم‌ٍ» و معناه‌ ‌من‌ يشأ ‌ان‌ يرحمه‌ و يهديه‌ ‌الي‌ الجنة و نيل‌ الثواب‌ يجعله‌ ‌علي‌ الصراط ‌ألذي‌ يسلكه‌ المؤمنون‌ ‌الي‌ الجنة، و يعدل‌ الكافرين‌ عنه‌ ‌الي‌ النار و ‌لا‌ يلحق‌ الإضلال‌ الا الكفار و الفساق‌ المستحقين‌ للعقاب‌ و كذلك‌ ‌لا‌ يفعل‌ الثواب‌ و الخلود ‌في‌ الجنة الا بالمؤمنين‌، لأنه‌ ثواب‌ ‌لا‌ يستحقه‌ سواهم‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ الأنعام‌ (6): الآيات‌ 40 ‌الي‌ 41]

قُل‌ أَ رَأَيتَكُم‌ إِن‌ أَتاكُم‌ عَذاب‌ُ اللّه‌ِ أَو أَتَتكُم‌ُ السّاعَةُ أَ غَيرَ اللّه‌ِ تَدعُون‌َ إِن‌ كُنتُم‌ صادِقِين‌َ (40) بَل‌ إِيّاه‌ُ تَدعُون‌َ فَيَكشِف‌ُ ما تَدعُون‌َ إِلَيه‌ِ إِن‌ شاءَ وَ تَنسَون‌َ ما تُشرِكُون‌َ (41)

آيتان‌ بلا خلاف‌ قرأ الكسائي‌ وحده‌ «أريتكم‌» و ‌ما جاء ‌منه‌ ‌إذا‌ ‌کان‌ استفهاما بحذف‌ الهمزة ‌الّتي‌ ‌بعد‌ الراء. و الباقون‌ بإثباتها، و تخفيفها الا أهل‌ المدينة، فإنهم‌ جعلوها ‌بين‌ ‌بين‌، فان‌ ‌کان‌ ‌غير‌ استفهام‌ اتفقوا ‌علي‌ اثبات‌ الهمزة و تخفيفها الا ‌ما رواه‌ و رش‌ ‌في‌ تحقيقها ‌في‌ ستة مواضع‌ ذكرت‌ ‌في‌ باب‌ الهمزة ‌في‌ القراءات‌.

‌من‌ حقق‌ الهمزة، فلانه‌ (فعلت‌) ‌من‌ الرؤية، فالهمزة عين‌ الفعل‌، و ‌من‌ خفف‌ فانه‌ جعلها ‌بين‌ ‌بين‌، و ‌هذا‌ التخفيف‌ ‌علي‌ قياس‌ التحقيق‌، و ‌من‌ حذف‌ الهمزة فعلي‌ ‌غير‌ مذهب‌ التخفيف‌، لان‌ التخفيف‌ القياس‌ ‌فيها‌ ‌أن‌ تجعل‌ ‌بين‌ ‌بين‌، ‌کما‌ فعل‌ نافع‌، و ‌هذا‌ حذف‌، ‌کما‌ قالوا، و يلمه‌، و ‌کما‌ أنشد احمد ‌بن‌ يحيي‌:

‌ان‌ ‌لم‌ أقاتل‌ فالبسوني‌ برقعا

و ‌قال‌ ابو الأسود:

‌ يا ‌ ‌با‌ المغيرة رب‌ أمر معضل‌

و ذكر ‌أن‌ عيسي‌ كذلك‌ ‌کان‌ يقرأها و يقوي‌ ‌ذلک‌ قول‌ الراجز:

أريت‌ ‌ان‌ جاءت‌ ‌به‌ أملودا        مرجَّلا و يلبس‌ البرودا

و ‌قال‌ الفراء: العرب‌ لها ‌في‌ (أ رأيت‌) لغتان‌: