قوم‌ و قوم‌ ‌إذا‌ ‌کان‌ ‌علي‌ بطلان‌ قول‌ ‌کل‌ طائفة منهما دليل‌ يدل‌ ‌علي‌ فساد قول‌ ‌من‌ يخالفها فعلي‌ ‌هذا‌ ‌لا‌ يصح‌ إطلاق‌ القول‌ ‌بما‌ قالوه‌، و متي‌ قيد القول‌ ‌علي‌ ‌ما بيناه‌، جاز، و ‌أن‌ ‌لم‌ يخبر ‌مع‌ الإطلاق‌.

و ‌قوله‌: «وَ سَوف‌َ يُنَبِّئُهُم‌ُ اللّه‌ُ بِما كانُوا يَصنَعُون‌َ» ‌لما‌ ‌قال‌ (‌تعالي‌) لنبيه‌:

«فَاعف‌ُ عَنهُم‌ وَ اصفَح‌» ‌بين‌ انه‌ ‌من‌ وراء الانتقام‌ منهم‌، و انه‌ سيجازيهم‌ عند ورودهم‌ ‌عليه‌، ‌بما‌ كانوا يصنعون‌ ‌في‌ الدنيا ‌من‌ نقض‌ الميثاق‌، و نكث‌ العهد و يعاقبهم‌ ‌علي‌ ‌ذلک‌ بحسب‌ استحقاقهم‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ المائدة (5): الآيات‌ 15 ‌الي‌ 16]

يا أَهل‌َ الكِتاب‌ِ قَد جاءَكُم‌ رَسُولُنا يُبَيِّن‌ُ لَكُم‌ كَثِيراً مِمّا كُنتُم‌ تُخفُون‌َ مِن‌َ الكِتاب‌ِ وَ يَعفُوا عَن‌ كَثِيرٍ قَد جاءَكُم‌ مِن‌َ اللّه‌ِ نُورٌ وَ كِتاب‌ٌ مُبِين‌ٌ (15) يَهدِي‌ بِه‌ِ اللّه‌ُ مَن‌ِ اتَّبَع‌َ رِضوانَه‌ُ سُبُل‌َ السَّلام‌ِ وَ يُخرِجُهُم‌ مِن‌َ الظُّلُمات‌ِ إِلَي‌ النُّورِ بِإِذنِه‌ِ وَ يَهدِيهِم‌ إِلي‌ صِراطٍ مُستَقِيم‌ٍ (16)

آيتان‌ كوفي‌ و ثلاث‌ بصري‌ و مدني‌. ‌هذا‌ خطاب‌ لأجل‌ الكتاب‌ ‌من‌ اليهود و النصاري‌ ‌الّذين‌ عصوا الرسول‌ فيما أمرهم‌ ‌به‌، و دعاهم‌ اليه‌، ‌فقال‌ ‌لهم‌ ‌قد‌ جاءكم‌ رسولنا ‌محمّد‌ (‌صلي‌ اللّه‌ ‌عليه‌ و آله‌) يبين‌ لكم‌ كثيراً مما كنتم‌ تخفون‌ ‌من‌ الكتاب‌ ‌ أي ‌ يبين‌ للناس‌ ‌ما كنتم‌ تخفونه‌. و ‌قال‌ ‌إبن‌ عباس‌ و قتادة: ‌إن‌ مما بينه‌ رجم‌ الزانين‌، و أشياء كانوا يحرفونها بسوء التأويل‌. و انما ‌لم‌ يقل‌: ‌ يا ‌ أهل‌ الكتابين‌، لأن‌ الكتاب‌ اسم‌ جنس‌. و ‌فيه‌ معني‌ العهد، و ‌هو‌ ‌أو‌ جزوا حسن‌ ‌في‌ اللفظ ‌من‌ حيث‌ كانوا، كأنهم‌ أهل‌ كتاب‌ واحد. و الوجه‌ ‌في‌ تبيين‌ بعضه‌، و ترك‌ بعضه‌ ‌أنه‌ يبين‌ ‌ما ‌فيه‌ دلالة ‌علي‌ نبوة النبي‌ (ص‌) ‌من‌ صفاته‌، و نعته‌، و بشارته‌ ‌به‌، و ‌ما يحتاج‌ ‌إلي‌ علمه‌ ‌من‌ ‌غير‌ ‌ذلک‌ مما تنفق‌ ‌له‌ الأسباب‌ ‌الّتي‌ يحتاج‌ معها ‌إلي‌ استعلام‌ ‌ذلک‌، ‌کما‌ اتفق‌ ‌في‌ الرجم‌