‌ما ‌کان‌ منها وحشياً، فانه‌ صيد، و ‌لا‌ يحل‌ لكم‌ و أنتم‌ حرم‌. و التقدير ‌علي‌ ‌هذا‌ أحلت‌ لكم‌ بهيمة الانعام‌ كلها ‌إلا‌ ‌ما ‌بين‌ لكم‌ ‌من‌ وحشها ‌غير‌ مستحلي‌ اصطيادها ‌في‌ حال‌ إحرامكم‌، فتكون‌ (‌غير‌) منصوبة ‌علي‌ الحال‌ ‌في‌ الكاف‌ و الميم‌ ‌في‌ ‌قوله‌: ‌إلا‌ ‌ما يتلي‌ عليكم‌. ذهب‌ ‌إلي‌ ‌ذلک‌ الربيع‌، و الحرم‌ جمع‌ حرام‌. و ‌هو‌ المحرم‌ ‌قال‌ الشاعر:

فقلت‌ لها حثي‌ اليك‌ فانني‌        حرام‌ و إني‌ ‌بعد‌ ذاك‌ لبيب‌

‌ أي ‌ و اني‌ ملب‌.

و ‌قوله‌: «إِن‌َّ اللّه‌َ يَحكُم‌ُ ما يُرِيدُ» معناه‌ ‌إن‌ اللّه‌ يقضي‌ ‌في‌ خلقه‌ ‌ما يشاء ‌من‌ تحليل‌ ‌ما يريد تحليله‌، و تحريم‌ ‌ما يريد تحريمه‌، و إيجاب‌ ‌ما يريد إيجابه‌. و ‌غير‌ ‌ذلک‌ ‌من‌ أحكامه‌ و قضاياه‌، فافعلوا ‌ما أمركم‌ ‌به‌، و انتهوا عما نهاكم‌ عنه‌.

الاعراب‌:

(و ‌ما) ‌في‌ ‌قوله‌: «إِلّا ما يُتلي‌ عَلَيكُم‌» ‌في‌ موضع‌ نصب‌ بالاستثناء. و ‌قال‌ الفراء يجوز ‌أن‌ ‌يکون‌ موضعها الرفع‌. ‌کما‌ تقول‌ جاءني‌ القوم‌، ‌إلا‌ زيداً و ‌إلا‌ زيد ‌قال‌ الزجاج‌: و ‌هذا‌ ‌لا‌ يجوز ‌إلا‌ ‌أن‌ تكون‌ ‌إلا‌ بمعني‌ ‌غير‌، فتكون‌ صفة. فاما بمعني‌ الاستثناء، ‌فلا‌ يجوز.

و ‌قوله‌ ‌عليه‌ ‌السلام‌: (ذكاة الجنين‌ ذكاة امه‌ عندنا)

معناه‌ انه‌ ‌إذا‌ ذكيت‌ الام‌ و خرج‌ الولد ميتاً، ‌قد‌ اشعرا و أوبر، جاز أكله‌. و ‌به‌ ‌قال‌ الشافعي‌ و أهل‌ المدينة و ‌قال‌ ابو حنيفة: معناه‌ انه‌ يذكي‌ ‌کما‌ تذكي‌ امه‌ و ‌هو‌ اختيار البلخي‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ المائدة (5): آية 2]

يا أَيُّهَا الَّذِين‌َ آمَنُوا لا تُحِلُّوا شَعائِرَ اللّه‌ِ وَ ‌لا‌ الشَّهرَ الحَرام‌َ وَ ‌لا‌ الهَدي‌َ وَ ‌لا‌ القَلائِدَ وَ ‌لا‌ آمِّين‌َ البَيت‌َ الحَرام‌َ يَبتَغُون‌َ فَضلاً مِن‌ رَبِّهِم‌ وَ رِضواناً وَ إِذا حَلَلتُم‌ فَاصطادُوا وَ لا يَجرِمَنَّكُم‌ شَنَآن‌ُ قَوم‌ٍ أَن‌ صَدُّوكُم‌ عَن‌ِ المَسجِدِ الحَرام‌ِ أَن‌ تَعتَدُوا وَ تَعاوَنُوا عَلَي‌ البِرِّ وَ التَّقوي‌ وَ لا تَعاوَنُوا عَلَي‌ الإِثم‌ِ وَ العُدوان‌ِ وَ اتَّقُوا اللّه‌َ إِن‌َّ اللّه‌َ شَدِيدُ العِقاب‌ِ (2)