و امر ‌به‌ نبيه‌ ‌من‌ بعده‌، و أوصاهم‌ ‌به‌ ‌من‌ الإقرار بتوحيده‌، و عدله‌ و تنزيهه‌ عما ‌لا‌ يليق‌ ‌به‌ (حنيفاً) يعني‌ مستقيما ‌علي‌ منهاجه‌ و سبيله‌. و ‌قد‌ بينا فيما مضي‌ معني‌ الحنيف‌، ‌فلا‌ فائدة ‌في‌ إعادته‌، و بمثل‌ ‌ذلک‌ ‌قال‌ الضحاك‌، و غيره‌ ‌من‌ المفسرين‌.

و ‌قوله‌: «وَ اتَّخَذَ اللّه‌ُ إِبراهِيم‌َ خَلِيلًا» و معني‌ الخليل‌ يحتمل‌ أمرين‌:

أحدهما‌-‌ المحبة، مشتقاً ‌من‌ الخلة بضم‌ الخاء و المعني‌ اتخذ اللّه‌ ابراهيم‌ محباً و تكون‌ خلة ابراهيم‌: موالاته‌ لأولياء اللّه‌ و معاداته‌ لاعدائه‌. و خلة اللّه‌ ‌له‌ نصرته‌ ‌علي‌ ‌من‌ اراده‌ بسوء مثل‌ ‌ما أراد نمرود ‌من‌ إحراقه‌ بالنار، فأنقذه‌ اللّه‌ منها، و أعلي‌ حجته‌ ‌عليه‌. و ‌کما‌ فعل‌ بملك‌ مصر حين‌ راوده‌ ‌عن‌ اهله‌، و جعله‌ اماماً لمن‌ بعده‌ ‌من‌ عباده‌، و قدوة ‌لهم‌.

و الثاني‌-‌ ‌ان‌ ‌يکون‌ ‌ذلک‌ مشتقاً ‌من‌ الخلة ‌الّتي‌ ‌هي‌ الفقر بفتح‌ الخاء‌-‌ ‌کما‌ ‌قال‌ زهير يمدح‌ هرم‌ ‌بن‌ سنان‌:

و ‌ان‌ أتاه‌ خليل‌ يوم مسألة        يقول‌ ‌لا‌ غائب‌ مالي‌ و ‌لا‌ حرم‌[1]

و يروي‌ يوم مسغبة و ‌هو‌ الأظهر و انما انشد البلخي‌ يوم مسألة، و ‌هو‌ بخلاف‌ الروايات‌. و ‌قال‌ آخر:

و اني‌ و ‌ان‌ ‌لم‌ تسعفاني‌ بحاجة        ‌إلي‌ آل‌ ليلي‌ مرة الخليلي‌[2]

‌ أي ‌ المحتاج‌. و ‌قيل‌: انه‌ أصاب‌ أهل‌ ناحية ابراهيم‌ (ع‌) جدب‌، فارتحل‌ ‌الي‌ خليل‌ ‌له‌ ‌من‌ أهل‌ مصر يلتمس‌ طعاما لأهله‌ ‌من‌ قبله‌، فلم‌ يصب‌ عنده‌ حاجته‌، فلما قرب‌ ‌من‌ أهله‌ مر بمفازة ذات‌ رمل‌ لينة فملأ غرائره‌[3] ‌من‌ ‌ذلک‌ الرمل‌ لئلا يغم‌ أهله‌ برجوعه‌ بغير ميرة[4]، فيظنون‌ ‌ان‌ معه‌ طعاماً فحول‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ غرائره‌ دقيقاً، فلما وصل‌ ‌إلي‌ اهله‌ قام‌ أهله‌، ففتحوا الغرائز فوجدوا دقيقاً، فعجنوا ‌منه‌، فخبزوا فاستيقظ