- مدرسه فقاهت
- کتابخانه مدرسه فقاهت
- کتابخانه تصویری (اصلی)
- کتابخانه اهل تسنن
- کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
- ویکی فقه
- ویکی پرسش
- مدرسه فقاهت
- کتابخانه مدرسه فقاهت
- کتابخانه تصویری (اصلی)
- کتابخانه اهل تسنن
- کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
- ویکی فقه
- ویکی پرسش
|
||||
| نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي جلد : 3 صفحه : 225 | ||||
النزول:قوله: (أولئك) اشارة إلي الّذين ذكرهم في الآية الاولي. و قال قتادة: لما قال كعب بن الأشرف، و حي بن أخطب «هؤُلاءِ أَهدي مِن‌َ الَّذِين‌َ آمَنُوا سَبِيلًا» و هما يعلمان أنهما كاذبان. أنزل اللّه هذه الآية «أُولئِك‌َ الَّذِين‌َ لَعَنَهُم‌ُ اللّه‌ُ وَ مَن يَلعَن‌ِ اللّه‌ُ فَلَن تَجِدَ لَه‌ُ نَصِيراً» فالوعيد فيها علي ما تقدم من القول علي جهة العناد، لأنها اشارة إلي ما تقدم من صفتهم الدالة علي عنادهم. اللغة و المعني:(أولئك) لفظ جمع، و واحده ذا في المعني کما قالوا: نسوة في جماعة النساء. و للواحدة امرأة. و غلب علي أولاء (ها) الّتي للتنبيه. و ليس ذلک في أولئك، لأن في حرف الخطاب تنبيهاً للمخاطب إذ کان الكاف انما هو حرف لحق، لتنبيه المخاطب، فصار معاقباً للهاء الّتي للتنبيه في أكثر الاستعمال. و اللعنة: الابعاد من رحمة اللّه عقابا علي معصيته، فلذلك لا يجوز لعن البهائم، و لا من ليس بعاقل من المجانين، و الأطفال، لأنه سؤال العقوبة لمن لا يستحقها. فمن لعن حية أو عقرباً أو نحو ذلک مما لا معصية له فقد اخطأ، لأنه سأل اللّه عز و جل ما لا يجوز في حكمته. فان قصد بذلك الابعاد لا علي وجه العقوبة، کان ذلک جائزاً. فان قيل: كيف قال: «فَلَن تَجِدَ لَه‌ُ نَصِيراً» مع تناصر أهل الباطل علي باطلهم! قلنا: عنه جوابان: أحدهما- «فَلَن تَجِدَ لَه‌ُ نَصِيراً» ينصره من عقاب اللّه ألذي يحله به مما قد أعده له، لأنه ألذي يحصل عليه و ما سواه يضمحل عنه. الثاني- «فَلَن تَجِدَ لَه‌ُ نَصِيراً»، لأنه لا يعتد بنصرة ناصر له مع خذلان اللّه إياه. قوله تعالي:[سورة النساء (4): آية 53] أَم لَهُم نَصِيب‌ٌ مِن‌َ المُلك‌ِ فَإِذاً لا يُؤتُون‌َ النّاس‌َ نَقِيراً (53) آيه |
||||
| نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي جلد : 3 صفحه : 225 | ||||
|
www.eShia.ir