و الثالث‌-‌ بالعفة كقوله‌: «وَ الَّذِين‌َ يَرمُون‌َ المُحصَنات‌ِ ثُم‌َّ لَم‌ يَأتُوا بِأَربَعَةِ شُهَداءَ»[1].

الرابع‌-‌ ‌يکون‌ بالحرية، كقوله‌: «وَ المُحصَنات‌ُ مِن‌َ الَّذِين‌َ أُوتُوا الكِتاب‌َ مِن‌ قَبلِكُم‌»[2] و ‌قوله‌: «كِتاب‌َ اللّه‌ِ عَلَيكُم‌» يحتمل‌ نصبه‌ وجهين‌:

أحدهما‌-‌ ‌أن‌ ‌يکون‌ مصدراً جري‌ ‌علي‌ ‌غير‌ فعله‌ و ‌فيه‌ معناه‌، كأنه‌ ‌قال‌:

حرم‌ اللّه‌ ‌ذلک‌ كتاباً ‌من‌ اللّه‌، ‌أو‌ كتب‌ كتاباً، ‌کما‌ ‌قال‌: «صُنع‌َ اللّه‌ِ الَّذِي‌ أَتقَن‌َ كُل‌َّ شَي‌ءٍ»[3] فنصبه‌ بقوله‌: «وَ تَرَي‌ الجِبال‌َ تَحسَبُها جامِدَةً وَ هِي‌َ تَمُرُّ مَرَّ السَّحاب‌ِ»[4] فكان‌ ‌ذلک‌ دلالة ‌علي‌ ‌أنه‌ ‌قد‌ صنعها فنصب‌ ‌علي‌ ‌أنه‌ مصدر، و ‌قال‌ الشاعر:

و رضت‌ فذلت‌ صعبة ‌ أي ‌ إذلال‌[5]

لأن‌ معني‌ رضت‌ أذللت‌، ‌قال‌ الزجاج‌: و يجوز ‌أن‌ ‌يکون‌ منصوباً ‌علي‌ جهة الأمر، و ‌يکون‌ (عليكم‌) مفسراً، و المعني‌: الزموا كتاب‌ اللّه‌.

الثاني‌-‌ ‌علي‌ الإغراء، و العامل‌ محذوف‌، لأن‌ عليكم‌ ‌لا‌ يعمل‌ فيما قبله‌:

و أنشد:

‌ يا ‌ أيها المائح‌ دلوي‌ دونكما        إني‌ رأيت‌ ‌النّاس‌ يحمد و نكا[6]

و المعني‌ ‌هذا‌ دلوي‌ دونكا، و ‌هو‌ معني‌ قول‌ الزجاج‌.

المعني‌:

و ‌قوله‌: «وَ أُحِل‌َّ لَكُم‌ ما وَراءَ ذلِكُم‌ أَن‌ تَبتَغُوا بِأَموالِكُم‌» ‌قيل‌ ‌في‌ معناه‌ أربعة أقوال‌: