لأن‌ المصلي‌ متعرض‌ لاستنجاح‌ طلبته‌ ‌من‌ ثواب‌ ‌الله‌ و نعمه‌ ‌مع‌ ‌ما يسأل‌ ربه‌ ‌فيها‌ ‌من‌ حاجاته‌.

و أما الرزق‌، فهو ‌ما للحي‌ الانتفاع‌ ‌به‌ ‌علي‌ وجه‌ ‌لا‌ ‌يکون‌ لأحد منعه‌ ‌منه‌، و ‌هذا‌ ‌لا‌ يطلق‌ ‌إلا‌ فيما ‌هو‌ حلال‌ فأما الحرام‌ ‌فلا‌ ‌يکون‌ رزقاً لأنه‌ ممنوع‌ ‌منه‌ بالنهي‌، و لصاحبه‌ أيضاً منعه‌ ‌منه‌، و لأنه‌ أيضاً مدحهم‌ بالإنفاق‌ مما رزقهم‌، و المغصوب‌ و الحرام‌ يستحق‌ الذم‌ ‌علي‌ إنفاقه‌، ‌فلا‌ يجوز ‌أن‌ ‌يکون‌ رزقاً.

و ‌قوله‌: «وَ مِمّا رَزَقناهُم‌ يُنفِقُون‌َ» حكي‌ ‌عن‌ ‌إبن‌ عباس‌ انها الزكاة المفروضة يؤتيها احتساباً. و حكي‌ ‌عن‌ ‌إبن‌ مسعود أنها نفقة الرجل‌ ‌علي‌ أهله‌، لأن‌ ‌الآية‌ نزلت‌ قبل‌ وجوب‌ الزكاة. و ‌قال‌ الضحاك‌: ‌هو‌ التطوع‌ بالنفقة فيما قرّب‌ ‌من‌ ‌الله‌ و الأولي‌ حمل‌ ‌الآية‌ ‌علي‌ عمومها فيمن‌ أخرج‌ الزكاة الواجبة و النفقات‌ الواجبة و تطوع‌ بالخيرات‌.

و أصل‌ الرزق‌ الحظ لقوله‌: «وَ تَجعَلُون‌َ رِزقَكُم‌ أَنَّكُم‌ تُكَذِّبُون‌َ»[1]: ‌ أي ‌ حظكم‌، و ‌ما جعله‌ حظا ‌لهم‌ فهو رزقهم‌.

و الإنفاق‌ أصله‌ الإخراج‌، و ‌منه‌ ‌قيل‌: نفقت‌ الدابة ‌إذا‌ خرجت‌ روحها، و النافقاء، جحر اليربوع‌، ‌من‌ ‌ذلک‌ لأنه‌ يخرج‌ منها. و ‌منه‌ النفاق‌ لأنه‌ يخرج‌ ‌إلي‌ المؤمن‌ بالايمان‌ و ‌الي‌ الكافر بالكفر.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ البقرة (2): آية 4]

وَ الَّذِين‌َ يُؤمِنُون‌َ بِما أُنزِل‌َ إِلَيك‌َ وَ ما أُنزِل‌َ مِن‌ قَبلِك‌َ وَ بِالآخِرَةِ هُم‌ يُوقِنُون‌َ (4)

القراءة

‌لا‌ يمد القراء الألف‌ ‌من‌ ‌ما ‌إلا‌ حمزة فانه‌ مدها، و ‌قد‌ لحن‌ ‌في‌ ‌ذلک‌. و ‌کان‌