responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي    جلد : 1  صفحه : 340

شكر. و المعني‌ ‌في‌ «قَفَّينا» اتبعنا بعضهم‌ بعضا ‌علي‌ منهاج‌ واحد، و شريعة واحدة، لأن‌ ‌کل‌ ‌من‌ بعثه‌ ‌الله‌ نبيا ‌بعد‌ موسي‌ ‌الي‌ زمن‌ عيسي‌ ‌بن‌ مريم‌ (ع‌) فإنما بعثه‌ باقامة التوراة و العمل‌ ‌بما‌ ‌فيها‌ و الدعاء ‌الي‌ ‌ما ‌فيها‌، فلذلك‌، ‌قال‌: «وَ قَفَّينا مِن‌ بَعدِه‌ِ بِالرُّسُل‌ِ» يعني‌ ‌علي‌ منهاجه‌ و شريعته‌.

و ‌قوله‌: «وَ آتَينا عِيسَي‌ ابن‌َ مَريَم‌َ البَيِّنات‌ِ» أعطينا عيسي‌ ‌بن‌ مريم‌ الحجج‌ و الدلالات‌ ‌علي‌ نبوته‌ ‌من‌ احياء الموتي‌ و إبراء الأكمه‌ و الأبرص‌ و نحو ‌ذلک‌ ‌من‌ الآيات‌ ‌الّتي‌ دلت‌ ‌علي‌ صدقه‌ و صحة نبوته‌.

و ‌قوله‌: «وَ أَيَّدناه‌ُ بِرُوح‌ِ القُدُس‌ِ» ‌ أي ‌ قويناه‌ و أعناه‌. يقال‌ ‌منه‌ ايدك‌ ‌الله‌، ‌ أي ‌ قواك‌ ‌الله‌. و ‌هو‌ رجل‌ ذو أيد و ذو إياد ‌ أي ‌ ذو قوة و ‌منه‌ قول‌ العجاج‌:

‌من‌ ‌ان‌ تبدلت‌ بآدي‌ آدا[1] يعني‌ بقوة شبابي‌ قوة الشيب‌ ‌قال‌ الشاعر:

‌ان‌ القداح‌ ‌إذا‌ اجتمعن‌ فرامها        بالكسر ذو جلد و بطش‌ أيّد[2]

‌يعني‌ بالايد القوي‌ ‌قال‌ قتادة و السدي‌ و الضحاك‌ و الربيع‌: روح‌ القدس‌ ‌هو‌ جبرائيل‌ (ع‌). ‌قال‌: ‌إبن‌ زيد أيد ‌الله‌ عيسي‌ بالإنجيل‌ روحا ‌کما‌ جعل‌ القرآن‌ روحا كلاهما روح‌ اللّه‌ ‌کما‌ ‌قال‌: «وَ كَذلِك‌َ أَوحَينا إِلَيك‌َ رُوحاً مِن‌ أَمرِنا». و روي‌ الضحاك‌ ‌عن‌ ‌إبن‌ عباس‌ ‌ان‌ الروح‌: الاسم‌ ‌ألذي‌ ‌کان‌ يحيي‌ ‌بن‌ الموتي‌. و أقوي‌ الأقوال‌ قول‌ ‌من‌ ‌قال‌:

‌هو‌ جبرائيل‌ (ع‌) لأن‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ أيد عيسي‌ ‌به‌ ‌کما‌ ‌قال‌ ‌تعالي‌ «يا عِيسَي‌ ابن‌َ مَريَم‌َ اذكُر نِعمَتِي‌ عَلَيك‌َ وَ عَلي‌ والِدَتِك‌َ إِذ أَيَّدتُك‌َ بِرُوح‌ِ القُدُس‌ِ تُكَلِّم‌ُ النّاس‌َ فِي‌ المَهدِ وَ كَهلًا وَ إِذ عَلَّمتُك‌َ الكِتاب‌َ وَ الحِكمَةَ وَ التَّوراةَ وَ الإِنجِيل‌َ»[3] فأخبر انه‌ أيده‌ ‌به‌ فلو ‌کان‌ المراد ‌به‌ الإنجيل‌ لكان‌ ‌ذلک‌ تكراراً. و انما سمي‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ جبرائيل‌ روحاً و اضافه‌ ‌الي‌ القدس‌، لأنه‌ ‌کان‌ بتكوين‌ اللّه‌ روحاً ‌من‌ عنده‌ ‌من‌ ‌غير‌ ولادة والدٍ ولده‌. و ‌قال‌ قوم‌ سمي‌ روحاً لأنه‌ ‌کان‌ بمنزلة الأرواح‌ للأبدان‌ تحيي‌ ‌بما‌ يأتي‌ ‌به‌ ‌من‌


[1] اللسان‌ (أيد) و البيت‌ ‌ألذي‌ بعده‌: ‌لم‌ يك‌ ينآد فأمسي‌ انآدا. و ‌في‌ المطبوعة باد آذا
[2] مروج‌ الذهب‌ 3: 104. قائله‌ ‌عبد‌ اللّه‌ ‌بن‌ ‌عبد‌ الأعلي‌.
[3] ‌سورة‌ المائدة آية 113.
نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي    جلد : 1  صفحه : 340
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست