بأنهم‌ اشتروا الحياة الدنيا بالآخرة، لأنهم‌ رضوا بالدنيا بكفرهم‌ باللّه‌ عز و جل‌ ‌فيها‌ عوضاً ‌من‌ نعيم‌ الآخرة ‌ألذي‌ أعده‌ اللّه‌ للمؤمنين‌. فجعل‌ تركهم‌ حظوظهم‌ ‌من‌ نعيم‌ الآخرة بكفرهم‌ باللّه‌ ثمناً ‌لما‌ ابتاعوه‌ ‌من‌ خسيس‌ الدنيا ‌بما‌ اخبر اللّه‌ انه‌ ‌لا‌ حظ ‌لهم‌ ‌في‌ نعيم‌ الآخرة، و ‌ان‌ ‌لهم‌ ‌في‌ الآخرة عذاباً ‌غير‌ مخفف‌ عنهم‌ ‌فيها‌ العقاب‌. و ‌قوله‌:

«وَ لا هُم‌ يُنصَرُون‌َ» ‌ أي ‌ ‌لا‌ ينصرهم‌ احد ‌في‌ الآخرة فيدفع‌ عنهم‌ بنصرته‌ عذاب‌ اللّه‌ ‌تعالي‌

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ البقرة (2): آية 87]

وَ لَقَد آتَينا مُوسَي‌ الكِتاب‌َ وَ قَفَّينا مِن‌ بَعدِه‌ِ بِالرُّسُل‌ِ وَ آتَينا عِيسَي‌ ابن‌َ مَريَم‌َ البَيِّنات‌ِ وَ أَيَّدناه‌ُ بِرُوح‌ِ القُدُس‌ِ أَ فَكُلَّما جاءَكُم‌ رَسُول‌ٌ بِما لا تَهوي‌ أَنفُسُكُم‌ُ استَكبَرتُم‌ فَفَرِيقاً كَذَّبتُم‌ وَ فَرِيقاً تَقتُلُون‌َ (87)

آية بلا خلاف‌.

القراءة:

قرأ أهل‌ الكوفة الرسل‌ مثقّل‌ ‌في‌ جميع‌ القرآن‌. و قرأ ‌إبن‌ كثير القدس‌ بسكون‌ الدال‌ حيث‌ وقع‌. الباقون‌ بتثقيلها،

المعني‌:

و معني‌ ‌قوله‌ «آتَينا مُوسَي‌ الكِتاب‌َ» أنزلناه‌ اليه‌ و أعطيناه‌. و الكتاب‌ المراد ‌به‌ التوراة. و ‌قوله‌ «و قفينا» معناه‌ و اردفنا، و اتبعنا بعضه‌ خلف‌ بعض‌، ‌کما‌ يقفو الرجل‌ الرجل‌: ‌إذا‌ سار ‌في‌ اثره‌ ‌من‌ ورائه‌ و أصله‌ ‌من‌ القفا. يقال‌ ‌فيه‌ قفوت‌ فلاناً ‌إذا‌ صرت‌ خلف‌ قفاه‌. ‌کما‌ يقال‌ دبرته‌ ‌إذا‌ صرت‌ ‌في‌ دبره‌ ‌قال‌ امرؤ القيس‌:

و قفي‌ ‌علي‌ اثارهن‌ بحاصب‌        فمرّ العشي‌ البارد المتحصب‌[1]

و معني‌ ‌قوله‌: «بِالرُّسُل‌ِ» ‌من‌ ‌بعد‌ موسي‌. و المراد بالرسل‌ الأنبياء، و ‌هم‌ جمع‌ ‌رسول‌ يقال‌: ‌رسول‌ و رسل‌، ‌کما‌ يقال‌: رجل‌ صبور و قوم‌ صبر. و رجل‌ شكور، و قوم‌