و ‌قد‌ روي‌ بعضهم‌ صاح‌ قوم‌ و روي‌ فاليوم‌ فاشرب‌ و روي‌ بعضهم‌: فاليوم‌ فاسقي‌ و ‌لا‌ يقال‌ ‌في‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ تائب‌ مطلقاً. و انما يقال‌: تائب‌ ‌علي‌ العبد.

‌قوله‌: «فَتاب‌َ عَلَيكُم‌» فالفاء متعلق‌ بمحذوف‌ كأنه‌ ‌قال‌ ففعلتم‌ ‌او‌ قتلتم‌ أنفسكم‌ فتاب‌ عليكم‌. و ‌کان‌ فيما بقي‌ دلالة ‌عليه‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ البقرة (2): آية 55]

وَ إِذ قُلتُم‌ يا مُوسي‌ لَن‌ نُؤمِن‌َ لَك‌َ حَتّي‌ نَرَي‌ اللّه‌َ جَهرَةً فَأَخَذَتكُم‌ُ الصّاعِقَةُ وَ أَنتُم‌ تَنظُرُون‌َ (55)

آية بلا خلاف‌.

و ‌هذه‌ ‌الآية‌ ايضاً عطف‌ ‌علي‌ ‌ما تقدم‌ كأنه‌ ‌قال‌ و اذكروا إذ قلتم‌ ‌ يا ‌ موسي‌ لن‌ نصدق‌ ‌حتي‌ نري‌ للّه‌ جهرة.

اللغة:

فالرؤيا و النظر و الأبصار نظائر ‌في‌ اللغة يقال‌: رأي‌ رؤية و رأي‌ ‌من‌ الرأي‌ رأيا. و أراه‌ اللّه‌ اراءة و تراءي‌ القوم‌ ترائيا. و ارتأي‌ ارتياء و راءاه‌ مراءاة ‌قال‌ صاحب‌ العين‌: الرأي‌ رأي‌ القلب‌ و الجمع‌ الآراء. و تقول‌: ‌ما أضل‌ آراءهم‌ ‌علي‌ التعجب‌ و رأيهم‌ ايضاً و رأيت‌ رؤية و تقول‌ رأيته‌ رأي‌ العين‌. ‌ أي ‌ حيث‌ يقع‌ البصر ‌عليه‌. و تقول‌ ‌من‌ رأي‌ القلب‌: ارتأيت‌. و تقول‌: رأيت‌ رؤيا حسنة. و تقول‌: رأيت‌ فلانا ذا مسحة ‌في‌ اللون‌، و زية حسنة ‌في‌ اللباس‌، و المتاع‌. و ‌ألذي‌ يتعرض‌ بزيه‌ كهانة ‌او‌ طبا. و ‌في‌ بعض‌ اللغات‌ ريت‌ بمعني‌ رأيته‌. و ‌علي‌ ‌ذلک‌ قراءة ‌من‌ قرأ اريت‌ ‌قال‌ الشاعر:

‌قد‌ ريت‌ ‌منه‌ عجبا ‌من‌ الكبر

و تراءي‌ القوم‌: ‌إذا‌ رأي‌ بعضهم‌ بعضا و تراءي‌ لي‌ فلان‌: ‌إذا‌ تصدي‌ لي‌ فأراه‌ و الرواء: المنظر ‌في‌ البهاء و الجمال‌. تقول‌: امرأة لها رواء و بهاء و سناء ‌ أي ‌ حسنة.

و المرآة مثل‌ المنظرة و المنظر و المرآة ‌الّتي‌ ينظر ‌فيها‌ و جمعها مراءي‌. و ‌من‌ حوّل‌ الهمزة ‌قال‌: مرايا. تقول‌ مرأت‌ المرأة: ‌إذا‌ نظرت‌ وجهها. و ‌في‌ الحديث‌ ‌لا‌ يتراءي‌ أحدكم‌ ‌في‌ الماء ‌ أي ‌ ‌لا‌ ينظر ‌فيه‌.