اللّه‌ عز و جل‌. و ‌قيل‌: أصلها: الصلا و ‌هو‌ عظم‌ العجز لرفعه‌ ‌في‌ الركوع‌ و السجود ‌من‌ قول‌ الشاعر:

فآب‌ مصلوه‌ بغير جلية        و غودر بالجولان‌ حزم‌ و نائل‌[1]

اي‌ ‌الّذين‌ جاؤوا ‌في‌ صلا السابق‌. و القول‌ الأول‌ أقرب‌ ‌إلي‌ معني‌ الصلاة ‌في‌ الشرع‌. و ‌قد‌ بينا معني‌ إقامة الصلاة فيما مضي‌، ‌فلا‌ وجه‌ لإعادته‌.

و ‌قوله‌: «وَ آتُوا الزَّكاةَ». فالزكاة. و النماء، و الزيادة، نظائر ‌في‌ اللغة.

و نقيض‌ الزيادة: النقصان‌. و يقال‌: زكا، يزكو زكاء. و تزكي‌، تزكية. ‌قال‌ صاحب‌ العين‌: الزكاة، زكاة المال‌، و ‌هو‌ تطهيره‌. و ‌منه‌ زكي‌، يزكي‌، تزكيةً.

و الزكاة: زكاة الصلاح‌. تقول‌: رجل‌ تقي‌ زكي‌. و رجال‌ أتقياء أزكياء. و الزرع‌ زكا زكاء‌-‌ ممدود‌-‌. و ‌کل‌ شي‌ء يزداد و ينمو، فهو يزكو زكاء. و تقول‌: ‌هذا‌ ‌لا‌ يزكو بفلان‌ ‌ أي ‌ ‌لا‌ يليق‌ ‌به‌. ‌قال‌ الشاعر:

المال‌ يزكو بك‌ مستكثراً        يختال‌ ‌قد‌ أشرق‌ للناظر

و مصدر الزكاة: ممدود. و يقال‌: ‌إن‌ فلاناً لزكا النقد ‌ أي ‌ حاضره‌ و عتيده‌.

و الزكا: الشفع‌ ‌قال‌ الشاعر:

كانوا خساً ‌أو‌ زكاً ‌من‌ دون‌ أربعة        ‌لم‌ يخلقوا و جدود ‌النّاس‌ تعتلج‌[2]

و الخسا: الوتر. و أصل‌ الباب‌: النمو، و الزكاة تنمي‌ المال‌ بالبركة ‌الّتي‌ يجعل‌ اللّه‌ ‌فيه‌. و سمي‌ بالزكاة ‌في‌ الشريعة، ‌ما يجب‌ إخراجه‌ ‌من‌ المال‌، لأنه‌ نماء ‌ما ينقي‌ و يثمر. و ‌قيل‌: بل‌ مدح‌ ‌لما‌ ينقي‌، لأنه‌ زكي‌ ‌ أي ‌ مطهر. ‌کما‌ ‌قال‌: «أَ قَتَلت‌َ نَفساً زَكِيَّةً بِغَيرِ نَفس‌ٍ»[3] ‌ أي ‌ طاهرة‌-‌ و ‌قوله‌: «وَ اركَعُوا». فالركوع‌، و الانحناء، و الانخفاض‌ نظائر ‌في‌ اللغة.

يقال‌: ركع‌، و رفع‌. ‌قال‌ الشاعر: