responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي    جلد : 1  صفحه : 193

و ‌علي‌ ‌هذا‌ يجوز ‌أن‌ يكفروا. و ‌في‌ ‌النّاس‌ ‌من‌ ‌قال‌: استحقاقهم‌ الثواب‌ ‌علي‌ إيمانهم‌، مشروط بالموافاة. فإذا ‌لم‌ يوافوا ‌به‌، ‌لم‌ يستحقوا الثواب‌. فعلي‌ ‌هذا‌ أيضاً، يجوز ‌أن‌ يكونوا عارفين‌، و ‌إن‌ ‌لم‌ يكونوا مستحقين‌ لثواب‌ يبطل‌ بالكفر. و المعتمد الأول‌. و ‌قال‌ قوم‌: ‌الآية‌ متوجهة ‌إلي‌ المنافقين‌ منهم‌. و ‌کان‌ خلطهم‌ الحق‌ بالباطل‌ ‌ما أظهروا بلسانهم‌ ‌من‌ الإقرار بالنبي‌ (ص‌) ‌بما‌ يستبطنونه‌ ‌من‌ الكفر. و ‌هذا‌ يمكننا الاعتماد ‌عليه‌، و ‌يکون‌ ‌قوله‌: «وَ أَنتُم‌ تَعلَمُون‌َ» معناه‌ أنكم‌ تعلمون‌ أنكم‌ تظهرون‌ خلاف‌ ‌ما تبطنونه‌. و ‌هذا‌ أسلم‌ ‌من‌ ‌کل‌ وجه‌ ‌علي‌ أصلنا. و يمكن‌ ‌أن‌ يقال‌: معني‌ ‌قوله‌: «وَ أَنتُم‌ تَعلَمُون‌َ» ‌ أي ‌ عند أنفسكم‌، لأنهم‌ ‌إذا‌ كانوا يعتقدون‌ أنهم‌ عالمون‌ بالتوراة، و بأنه‌ ‌من‌ عند اللّه‌، و ‌فيها‌ ذكر النبي‌، فهم‌ عالمون‌ عند أنفسهم‌ بنبوته‌، لكن‌ يكابرون‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ البقرة (2): آية 43]

وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّكاةَ وَ اركَعُوا مَع‌َ الرّاكِعِين‌َ (43)

آية بلا خلاف‌.

اللغة:

الصلاة ‌في‌ أصل‌ اللغة: الدعاء. ‌قال‌ الأعشي‌:

عليك‌ مثل‌ ‌ألذي‌ صليت‌ فاغتمضي‌        نوماً فان‌ لجنب‌ المرء مضطجعا

‌ أي ‌ دعوت‌. و ‌قال‌ آخر:

و قابلها الريح‌ ‌في‌ دنّها        و ‌صلي‌ ‌علي‌ دنّها و ارتسم‌[1]

‌ أي ‌ و دعا. و ‌قيل‌: أصلها: اللزوم‌. ‌من‌ قول‌ الشاعر:

‌لم‌ أكن‌ ‌من‌ جناتها علم‌ اللّه‌        و اني‌ لحرها اليوم‌ صال‌

‌ أي ‌ ملازم‌ لحرها. و ‌کان‌ معني‌ الصلاة، ملازمة العبادة ‌علي‌ الحد ‌ألذي‌ أمر


[1] مر الكلام‌ ‌في‌ ‌هذا‌ البيت‌ 1: 56.
نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي    جلد : 1  صفحه : 193
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست