صحة رواية اسمعيل بن الفضل بن يعقوب الهاشمى‌[1]

اعتبار رواية اسمعيل بن موسى بن جعفر عليهما السلم‌[2]

اعتبار رواية اسمعيل بن يحيى العبسى.[3]

اعتبار رواية اصبغ بن عبد الملك.[4]

اعتبار رواية ايّوب بن حماد الناب حتى يصل إلى الصحة.[5]

الباء

اعتبار رواية البراء بن مالك.[6]

اعتبار رواية بريدة الاسلمى.[7]

صحة رواية بسطام بن على أبى على الوكيل بهمدان.[8]

[1] (*) المذكور فى ص« 221 ج 1» و استظهر صحته من ترجمته و ترجمة الحسين بن محمد بن الفضل ص( 197 ج 2) و فيهما التصريح بوثاقته( ص ع)

[2] (* 1) المذكور فى ص( 224 ج 1) و استظهر اعتباره من ترجمه صفوان ص( 218 ج 3) و فيه أن أبا جعفر الثانى عليهما السلم امره بأن يصلى على صفوان( ض ع)

[3] (* 2) المذكور فى ص« 228 ج 1» استظهر اعتباره من ترجمة الحسن بن عبد السلم ص( 119 ج 2) و محمد بن عبد ربه الانصارى ص( 256 ج 5) و فيهما أن اجازة الحسن للتلعكبرى وردت على يدى اسمعيل هذا( ض ع)

[4] (* 3) المذكور فى ص( 231 ج 1) لم اعرف من اين استظهر اعتباره فى هذا المجمع الا انه يمكن اشتبه الامر عليه فالذى معتبر هو ابوه عبد الملك بن اعين المذكور فى ص( 103 ج 4) و نذكره فى محله إنشاء اللّه تعالى( ض ع)

[5] (* 4) المذكور فى( ص 245 ج 1) استظهر اعتباره من ترجمة الفضل بن شادان ص( 26 ج 5) و فيه ذكر تأييد الامام وكالته من قبله عليه السلم( ض ع)

الباء

[6] (* 5) المذكور فى ص( 253 ج 1) استظهر اعتباره من ذكره فى السابقين( 88 ج 3)( الذين رجعوا إلى امير المؤمنين عليه السلم)( ض ع)

[7] (* 6) المذكور فى ص« 256 ج 1» استظهر اعتباره من ذكره فى السابقين« 88 ج 3» الذين رجعوا إلى امير المؤمنين عليه السلم»« ض ع»

[8] (* 7) المذكور فى ص( 260 ج 1) استظهر اعتباره من ترجمة محمد بن على بن ابرهيم عن( جش) ص( 263 ج 5) و فيه انه كان وكيلا للامام عليه السلم بهمدان مع اثنير آخرين( ض ع)