«النّار» ثم ذكر إبن الأشيم فقال «كان يأتينى فيدخل علىّ هو و صاحبه‌[1][2] و حفص بن ميمون فيسئلونى فأخبرهم الحقّ ثم يخرجون من عندى إلى أبى الخطاب فيخبرهم بخلاف قولى فيأخذون بقوله و يذرون قولى و تقدّم فى جعفر بن ميمون على اشتباه من القلم فى لفظة ميمون.

قر- موسى بن اشيم.

(ق)

موسى بن اكيل‌[3] النميرى.

ست- موسى‌[4] النميرى له كتاب أخبرنا به جماعة عن أبى المفضّل عن حميد عن الحسن بن محمّد بن سماعة عن موسى.

جش- موسى بن اكيل‌[5] النّميرى كوفى ثقة روى عن أبى عبد اللّه عليه السّلم له كتاب يرويه جماعة، أخبرنا الحسين قال حدّثنا أحمد بن جعفر قال حدثنا حميد عن الحسن بن محمّد بن سماعة عن إبن رباط عن موسى بن اكيل‌[6] النّميرى بكتابه.

(ست)

موسى بن بريد،

له كتاب أخبرنا به جماعة عن أبى المفضّل عن إبن بطّة عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن صفوان بن يحيى عن موسى بن بريد.

جش- موسى بن بريد اخو القاسم كوفى، له كتاب، أخبرنا الحسين قال‌

[1] ذكر الشيخ الطوسى قدس سره العنوان هنا فى هذا الكتاب الغير المرتب المسمى باختيار الرجال من الكشى هكذا: ما روى فى موسى بن اشيم و حفص بن ميمون و جعفر بن مييون ثم ذكر هذه الرواية فقط فعلى ما ذكره من العنوان يكون المراد من الصاحب جعفر بن ميمون و أنت خبير بان حفص بن ميمون مذكور فى( ق) و هو من أصحاب أبى الخطاب كما يفهم من الرواية و ان جعفر بن واقد من أصحاب ابى الخطاب كما هو مصرح فى ترجمته و ترجمة محمّد بن ابى زينب ابى الخطاب و لفظة جعفر مذكور فى هذا العنوان ايضا و أما جعفر بن ميمون فليس له ذكر اصلا فى غير هذا الموضع فالظاهر و ازيد منه ان لفظة ميمون مع جعفر بن ميمون فى هذا العنوان سهو نشأت من المجاورة و مثله فى قلمه الشريف ليس بعزيز و حينئذ لا يخفى ان الصاحب هو جعفر بن واقد فاستقام و الحمد للّه وحده- ع

[2] ( ه) فيه ذكر حفص بن ميمون و محمد بن أبى زينب أبى الخطاب

[3] (*) حرف الياء من هذه اللفظة اعجمها المؤلف من فوق ايضا باحتمال ان يكون بالثاء المثلثة من فوق فى المتن و الهامش فيقرء على وجهين( ض ع)

[4] بن اكيل( اكثل)- معا الخ- ظ تركه اكتفاء على ما اشتهر به- ع

[5] (*) حرف الياء من هذه اللفظة اعجمها المؤلف من فوق ايضا باحتمال ان يكون بالثاء المثلثة من فوق فى المتن و الهامش فيقرء على وجهين( ض ع)

[6] (*) حرف الياء من هذه اللفظة اعجمها المؤلف من فوق ايضا باحتمال ان يكون بالثاء المثلثة من فوق فى المتن و الهامش فيقرء على وجهين( ض ع)