3- بعد مكارم اخلاقى كه علم اخلاق اسلامى متكفل آنها است.

(بعد روحى)

4- بعد احسان و خدمت به مردم و حتى ايثار و فداكارى. (بعد روحى)

5- بعد دفاع از وطن اسلامى و ناموس و ستم‌ديده‌گان. (بعد غريزى- غضبى)

6- بعد دوستى زن و شوهر و اولاد و خويشاوندان. (بعد غريزى و شهوانى)

7- بعد دفع و ضرر و جلب منفعت. (بعد غريزى و شهوانى و غضبى)

8- علاقه به زن و شوهر. (بعد غريزى و شهوانى)

9- علاقه به غذا و نوشيدنى و لباس و خانه. (بعد جسمانى)

10- علاقه عزت و مقام و كرامت. (بعد روحى و روانى)

و ساير ابعاد وجودى او

دوام‌مندى قانون‌

قانون آن‌گاه صحيح و قابليت دوام را دارا مى‌باشد كه با طبيعت انسانى و ابعاد وجودى او تطابق و توافق داشته باشد وگرنه محكوم به شكست است. اگر قانون، مخالف طبيعت آدمى، در جامعه انسانى حتى به وسيله كشتن ميليون‌ها انسان دوام مى‌داشت، اصول ماركسزم‌