اللَّه عزّوجلّ: «سَيُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ» وما من ذي مال إبل أو غنم أو بقر يمنع من زكاة ماله إلّا حبسه اللَّه يوم القيامة بقاع قفر (قرقر- خ) يطؤه كّل ذات ظِلْفِ بظلفها وينهشه كل ذات ناب بنابها وما من ذي مال نخل أو كرم أو زرع يمنع زكاتها إلّا طوقّه اللَّه ريعة ارضه الى سبع أرضين الى يوم القيامة.[1]

أقول: الظاهر من اول الرواية ان العذاب، في القيامة وعليه فلا مفهوم لآخر الرواية (الى يوم القيامة) فيحتمل انه زيادة من بعض الرواة أو أنّ العذاب الأخير المتوجه الى تارك زكاة الكرم والزرع يبدء في البرزخ وهو بعيد. وعلى كلّ، يظهر ان سبع أرضين كناية عن تمام أرض كرة الحساب.

[541/ 9] ثواب الاعمال‌: عن ابن الوليد عن الصفار عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن الميثمى عن اسماعيل الجعفي عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم: لا يبغضنا أهل البيت أحد إلّا بعثه اللَّه أجذم.[2]

[542/ 10] أمالى الصدوق‌: عن أبيه عن سعد عن إبن عيسى عن الحسين بن سعيد عن علّي بن الحكم عن داود بن النعمان عن اسحاق عن الصادق جعفر بن محمد عليه السلام قال: اذا كان يوم القيامة وقف عبدان مؤمنان للحساب كلاهما من أهل الجنة: فقير في الدنيا وغني في الدنيا فيقول الفقير: يا رب على ما اوقف؟ فوعزتك انك لتعلم انك لم تولّنى ولاية فاعدل فيها او اجور ولم ترزقني مالًا فأؤدي منه حقا أو أمنع ولا كان رزقي يأتيني منها إلا كفافاً على ما علمت وقدرت لي فيقول اللَّه جل جلاله: صدق عبدي خلوا عنه يدخل الجنة ويبقي الآخر حتى يسيل منه من العرق مالو شربه اربعون بعيراً لكفاهاثم يدخل الجنة فيقول له الفقير: ما حبسك؟ فيقول: طول الحساب مازال الشي‌ء يجيئني بعد الشي‌ء يغفر لي ثم أسأل عن شي‌ء آخر حتى تغمدني اللَّه عزّوجلّ منه برحمة والحقني بالتائبين فمن أنت؟ فيقول: انا الفقير الذي كنت معك آنفا فيقول: لقد غيّرك النعيم بعدي.[3]

[1] . بحارالانوار: 7/ 196 و الكافي: 3/ 506.

[2] . ثواب الاعمال/ 204 و بحارالانوار: 7/ 212.

[3] . بحارالانوار: 7/ 259 و أمالي الصدوق/ 360.